<p class='article-text'><div data-empty="false">لأكثر من قرن من الزمان، اعتمدت قواعد السرد البصري على لافتة افتتاحية عالمية وثابتة: اللقطة التأسيسية. وسواء تجسد ذلك في صحراء شاسعة وممتدة في فيلم «لورنس العرب»، أو في حركة كاميرا أفقية بطيئة تمسح أفق مدينة مانهاتن في فيلم كوميدي رومانسي، أو حتى في مشهد واسع يعرض الواجهة الخارجية لمبنى المحكمة قبل بدء نشرة الأخبار المسائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد كانت القاعدة مطلقة ولا غبار عليها: قبل أن تسرد القصة، عليك أولاً أن تري الجمهور أين يقفون. كان هذا الإجراء البصري يمنح المشاهد شعوراً بالاستقرار، ويبني المناخ العام، ويقدم مساحة من الانتقال الهادئ لالتقاط الأنفاس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​أما اليوم، فإن هذا الأفق آخذ في التلاشي؛ فبمجرد أن تخطو نحو عالم الفيديوهات المحمولة المعاصرة —حيث تُستهلك مليارات الساعات من المواد المرئية يومياً ستكتشف أن اللقطة التأسيسية قد جرى حذفها وتعديلها بشكل منهجي حتى أُبيدت تماماً من الوجود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وبدلاً من تقديم مقدمة واسعة ومحيطة بالمكان، يبدأ الفيديو الحديث الآن من منتصف الجملة، ومن قلب الحركة، وعلى بعد بوصات قليلة من وجه البطل. لم يعد فيديو مدونة السفر، على سبيل المثال، يفتتح مشهده بإطلالة بانورامية لمدينة طوكيو؛ بل يبدأ بزوم حاد وفائق القرب على قطعة طعام شوارع فوق المقلاة، أو بوجه صانع المحتوى وهو يتحدث مباشرة إلى عدسة الكاميرا من رصيف مزدحم بالمارة. كما أن التقرير الذي يستعرض قصة حرفي محلي لم يعد يبدأ بعرض هندسة ورشته المضاءة بنور الشمس؛ بل يقتحم الكادر فوراً بصوت حاد وإيقاعي لـ «إزميل» يضرب الخشب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه ليست مجرد صرعة في أسلوب الإخراج، بل هي آلية بقاء تطورية فرضتها الاقتصاديات الشرسة لمنصات التدفق الرقمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي نظام التمرير اللانهائي Scrolling، تعُد «نسبة الاستبقاء» (Retention) هي العملة الأسمى؛ إذ لا ترحم خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي أحداً، وهي تقيس اهتمام المستخدم ليس بالدقائق، بل بأجزاء من الثانية. ويدرك صناع المحتوى تماماً أن لديهم ثانية ونصف الثانية فقط لجذب المشاهد قبل أن تتحرك إصبع الإبهام إلى الأعلى، نافيةً محتواهم إلى غياهب النسيان الرقمي. وفي هذه البيئة شديدة التنافسية، غدت اللقطة التأسيسية التقليدية رفاهية لا يقوى صناع المحتوى على تحمل تكلفتها؛ فاللقطة الواسعة والثابتة لمبنى أو مشهد طبيعي لا تحوي صراعاً درامياً فورياً أو جاذباً نفسياً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالنسبة لعقل هُيّئ ليتلقى محفزات سريعة، فإن رؤية أفق مدينة لثلاث ثوانٍ تبدو كأنها دهر من الفراغ التام، ودعوة صريحة للتمرير والمغادرة. ولأجل البقاء، قلب المحررون والمخرجون هرم السرد الكلاسيكي رأساً على عقب؛ فاستبدلوا السياق البيئي والمكاني بالحميمية النفسية الفورية. ومن خلال البدء بلقطة قريبة (Close-up) حادة أو لقطة حركة مفاجئة، يجبر صانع المحتوى المشاهد على الانغماس فوراً في الجوهر العاطفي للمشهد. ولم يعد سياق المكان شرطاً مسبقاً، بل بات تفصيلاً يجب تجميعه لاحقاً عبر القرائن الخلفية، أو الحوار، أو اللقطات الاعتراضية السريعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا التحول الهيكلي يعيد صياغة مدى انتباهنا الجمعي وثقافتنا البصرية من الجذور؛ فنحن ندرب جيلاً من المشاهدين على امتلاك صبر هائل مع لقطات عاطفية عميقة، مقابل انعدام الصبر تماماً مع الشرح والتأسيس البصري. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما تحاول السينما، أو الأفلام الوثائقية، أو نشرات الأخبار التقليدية استخدام الإيقاع الكلاسيكي —كتأمل الكاميرا لمشهد طبيعي لبناء الحالة المزاجية— فإنها تخاطر الآن بأن تبدو بطيئة ومملة بشكل مؤلم في عين الجمهور المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يمثل موت اللقطة التأسيسية مجرد خسارة لزاوية كاميرا، بل يمثل شيئاً أكثر عمقاً: إنه انكماش لعالمنا البصري. فلقد جرى التضحية بالأفق البانورامي الممتد —المصمم أساساً ليتناسب مع الاتساع الأفقي للرؤية البشرية— لتغذية الطلب النهم لشاشات العرض الرأسية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم نعد ننظر إلى العالم من الخارج إلى الداخل، ونمتص البيئة المحيطة ببطء قبل دخول الكادر؛ بل أصبحنا نعيش تماماً في تفاصيل اللقطة القريبة، نُلقى باستمرار في منتصف الحدث، ونحاول استكشاف أين هبطنا بينما الساعة تدق بالفعل.</div></p>

موت اللقطة التأسيسية: ثقافة التمرير في السوشيال ميديا تقتل أفق السينما

<p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الليلة الثالثة عشرة أدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح، ولم تظهر في الليلة الرابعة عشرة، بينما استمر شهريار في الكلام الذي لم يتوقف عنه لحظة منذ أن بدأت حكايات ألف ضربة وضربة التي لم نصل إلى نهايتها حتى الآن، في الوقت الذي يتعالى فيه صياح الديكة، التي نسمع منها جعجعة، لكننا لا نرى لها طحناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس من المبالغة أن نستعير عنوان أشهر كتاب في التراث الإنساني، فنطلق على الضربات الأمريكية التي رأيناها تنهمر على إيران كل ليلة على مدى أسبوعين تقريباً حكايات ألف ضربة وضربة..</div></p><p class='article-text'>ليس لأن عدد الليالي مرشح لأن يقترب من الألف، وإنما لأن المشهد أصبح أشبه بحكاية تتوالد من حكاية، وليلة تجر أخرى، حتى لم يعد أحد يعرف متى ستنتهي الحكاية، ولا كيف ستنتهي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في حكايات ألف ليلة وليلة، كانت شهرزاد تؤجل موتها كل ليلة بقصة جديدة، وكان شهريار مستمتعاً بهذا التأجيل الذي انتهى بنجاتها.. أما هنا فإن الذي يؤجل النهاية هو بيان جديد، أو تصريح جديد، أو اجتماع جديد، أو هدنة جديدة، ثم انتظار ما ستسفر عنه الليلة التالية.. كأن الحرب أصبحت رواية مفتوحة الفصول، يكتبها العسكريون ويتولى تسويقها السياسيون، وينتظر نهايتها الضحايا الأبرياء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحروب التقليدية كانت تبدأ بإعلان وتنتهي بإعلان.. أما حروب هذا العصر فتبدأ من دون مقدمات واضحة، وتستمر من دون سقف زمني معروف، فكل ضربة تخلق مبرراً لضربة أخرى، وكل رد يستدعي رداً مضاداً، والعمليات العسكرية تتحول إلى سلسلة متصلة، لا يكاد يفصل بين حلقاتها سوى الوقت اللازم لإعادة تحميل الطائرات بالصواريخ والقنابل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المفارقة أن العالم بدأ يتعامل مع هذه الضربات كما يتعامل مع نشرات الطقس، يستيقظ الناس كل صباح ليسألوا: ما الذي قصف الليلة الماضية؟ وما الهدف التالي؟ وهل سيكون التصعيد اليوم أكبر أم أصغر؟ حتى الأخبار العاجلة فقدت عنصر المفاجأة، لأن تكرارها اليومي جعلها جزءاً من المشهد المعتاد، مع أن ما يحدث في الحقيقة ليس اعتيادياً على الإطلاق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، تبدو إيران وكأنها تراهن على عامل الزمن.. فكل يوم إضافي يمنحها فرصة لإعادة ترتيب أوراقها، وإظهار قدرتها على الاستمرار، مثلما كانت تفعل شهرزاد.. </div></p><p class='article-text'>أما الولايات المتحدة فهي تحاول أن توصل رسالة مختلفة، مفادها أن الضغط العسكري لن يتوقف قبل تحقيق أهدافها.. وهكذا يجد الطرفان نفسيهما في سباق لا يتعلق بالقوة العسكرية فقط، وإنما بقدرة كل طرف على تحمل كلفة الاستمرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأسئلة التي تفرض نفسها بعد كل هذه الضربات هي: هل تغير شيء جوهري؟ هل اقتربت المنطقة من الاستقرار؟ هل اتسعت دائرة النار أم ضاقت؟ فالضربات لم تستطع حتى الآن أن تنتج حلولاً سياسية، صحيح أنها دمرت مواقع ومنشآت، لكنها لم تستطع إزالة أسباب الصراع، أو بناء الثقة بين الخصوم.</div></p><p class='article-text'>والأخطر من ذلك أن استمرار العمليات بهذا الإيقاع يرفع احتمالات الخطأ في الحسابات، ففي منطقة مزدحمة بالقواعد العسكرية والممرات البحرية والمصالح الدولية، قد يكون خطأ واحد كافياً لفتح جبهة جديدة لم تكن في الحسبان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مثل هذه الأجواء، يصبح الاقتصاد هو الضحية، فأسواق الطاقة تراقب وشركات الشحن تعيد حساباتها، وأسعار التأمين ترتفع، والاستثمارات تتراجع، بينما يدفع المواطن العادي في مختلف أنحاء العالم ثمن حالة عدم اليقين، حتى وإن كان بعيداً آلاف الكيلومترات عن مسرح العمليات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استمرار هذه الليالي لا ينبغي أن يغرينا بعدّها، ولكن بالتفكير في اليوم الذي ستتوقف فيه، فالنجاح الحقيقي لا يقاس بعدد الصواريخ التي أُطلِقت، ولا بعدد الأهداف التي دُمِّرت، وإنما بقدرة الأطراف على الوصول إلى نهاية تمنع اندلاع ألف ليلة أخرى من الصراع..</div></p><p class='article-text'>وفي هذه النهاية، سيعود المتحاربون إلى طاولة المفاوضات، ولكن بعد أن يكونوا قد خسروا كثيراً من الأرواح والموارد والفرص.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ألف ليلة وليلة تبدأ الحكاية بزيارة شاه زمان لأخيه الأكبر شهريار في مملكته، حيث يكشف له عن خيانة زوجته، فيقرر الانتقام من كل نساء المملكة، حتى تظهر شهرزاد في حياته، فتأخذ الحكاية مساراً جديداً.. واليوم نشاهد العديد من الزيارات بين الحلفاء والأفرقاء والوسطاء، فهل تتشابه الحكايات رغم اختلاف الأماكن والظروف والشخصيات؟</div></p>

حكايات ألف ضربة وضربة

<p class='article-text'><div data-empty="false">عدت، أمس، من زيارة لجنوب لبنان لمدينة النبطية، أي كنت على بعد كيلو ونصف هوائي فقط من التلة التي تتواجد عليها قوات ومدفعية وراجمات جيش الاحتلال الإسرائيلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصورة التي نراها في نشرات الأخبار للجنوب مؤلمة، ولكن الصورة التي يراها المراقب حتى لو كان محايداً كارثية شديدة القسوة والإيلام، وتحمل بداخلها كل مشاعر الأسى الإنساني، بعيداً عن أي انحياز سياسي أو ديني أو طائفي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النبطية هي أكبر محافظات جنوب لبنان مساحة، وهي صاحبة التأثير الثقافي والديني الأكبر في جبل عامل، وتبلغ مساحتها 1.097 كم مربع، يعني أن محافظة النبطية وأقضيتها تمثل 10.7% من مساحة لبنان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المحافظة يعتمد 85% من سكانها على الزراعة، وهي منطقة خصبة للزراعة ولا شواطئ لها، وهي تبعد 22 كم عن صيدا و65 كم عن بيروت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العائلات الكبرى في هذه المحافظة من كبار الإقطاعيين والأثرياء في صيدا وبيروت أو في المهجر وبالذات في أفريقيا السوداء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشهد في هذه المدينة بائس ومؤلم، الشوارع خالية، المحلات مغلقة، لا مقاهي، لا دار عرض سينمائي، لا بيع، لا شراء، سيارات معدودة لبعض السكان الذين يغادرون المدينة يريدون الاطمئنان على ما بقي فيها، وما بقي من «جني عمرهم» من بيوت وضيَع ومصالح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اصطحبني الصديق الكريم مصطفى فحص، وهو ابن المنطقة، ولاحظت عليه ملامح الألم وهو يكرر عبارات الأسى كلما شاهد حطام مبنى أو حي «هنا تعلّم» و«هنا كان يجلس مع الأصدقاء» و«هذا مركز المدينة» و«هذا بيت فلان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشاهدة حطام المدينة نوع من التأبين للعمران، والتاريخ والمستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال لي رئيس المدينة، وهو يصطحبني في السوق العام للنبطية: «هنا كان أكثر من 70 محلاً تجارياً، وكلها دمرت».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعاد يقول: «نحاول بالجهود الذاتية وبالمتطوعين من الشباب أن نزيل الركام وننظف ما يمكن تنظيفه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">15 % فقط «على أقصى تقدير» عادوا تحت ما يسمى بوقف إطلاق النار، الموقَّع عليه والمعلن دولياً، لكنه اتفاق إطلاق نار هش تمارس فيه إسرائيل القتل والتصفية والتدمير الانتقائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثير من أبناء هذه المنطقة، لا يعرفون هل يعودون أم لا؟ هل يرممون ما أصاب بيوتهم أم يتركون الأمر إلى المصير الغامض؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">باختصار الصورة أصعب مما نراه على الشاشات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">باختصار تم قتل الحياة بالرصاص في الجنوب، وما زالت قوات الاحتلال على التلال تمارس دورها لمنع أي محاولة لإعادة الحياة!!</div></p>

المشهد التراجيدي في جنوب لبنان

<p class='article-text'><div data-empty="false">يثير اشمئزازي قبل غضبي قارئة أو قارئ نشرة الأخبار اللذان يصران على رسم ابتسامة بلهاء على وجهيهما وهما يقرآن أخباراً ليس بينها خبر واحد مثير للابتسام، فكلنا في الهم شرق، والشرق مبتلى إما بأنظمة فاشلة وإما أنظمة ديكتاتورية قمعية مأزومة، وإما أنظمة بلا تخطيط للمستقبل وبلا إنجازات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أخبار هذه الأنظمة هي ما يظهر جلياً في نشرات الأخبار، على شكل حروب وأزمات ومشاكل اقتصادية وفقر وخلافات وافتعال قطيعة مع هذا النظام وتلك الدولة.. ناهيك عن أزمات المناخ، الاقتصاد، الإرهاب، الاغتيالات السياسية، صراع البرلمانات والسياسيين، أزمات الطاقة، جنون إيران، جنون البقر...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه كلها أخبار لا تسر ولا تفرح، فلماذا ولمن يبتسم مقدمو نشرات الأخبار في معظم قنواتنا العربية الرسمية؟ هل ذلك مخافة أن يتهموا بقلة الذوق والتعالي على المشاهدين وبث الخوف في قلوبهم لو أنهم ظهروا مكفهري الوجوه أو غير مبتسمين مثلاً؟ الحقيقة أنه لم يطلب منهم أن يكونوا مكفهرين عابسين، لكن أيضاً من الغباء أن يكونوا مبتسمين! وهم يقرؤون أخباراً عن قتل وتدمير واجتثاث بشر وإزالة قرى من على الخريطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الأنظمة المأزومة تصدر أزماتها، وتحتل النشرات بأخبارها المرعبة، وهي أيضاً لا تدعو للابتسام، فلماذا الابتسامة الحائرة هذه التي تشبه ابتسامة قناع الجوكر؟ هل هي استجابة أو خضوع لتعليمات مخرج النشرة أو استدعاء لملاحظات سابقة تلقاها هؤلاء من مشاهديهم أو أصدقائهم تقول إن أشكالهم أجمل لو ابتسموا، أو ربما تذكروا عبارة أحمد زكي الشهيرة (اضحك الصورة تطلع حلوة) في الفيلم الذي يحمل العنوان نفسه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرجوكم وأنتم تقرؤون: وقتل في هذه الغارة عشرة أشخاص وإعلاميتان ألا تبتسموا لأننا سنفهم أنكم شامتون! فوراء كل خبر ووراء كل ضحية يرد ذكرها عرضاً كجزء مكمل للخبر في نشرة الأخبار الباسمة، هناك مأساة بحجم حياة وعلاقات وتضحيات وعمر يذهب في غمضة عين لمجرد شهوة مجانين للقتل والحروب وافتعال الأزمات الكارثية! الحرب لا تختصر في خبر يقرؤه مذيع يحاول أن يكون مهذباً وهادئاً ومبتسماً أكثر مما يقتضيه الحال، الحرب كارثة إنسانية لا يمكن الإحاطة بحدود خسائرها وآلامها ومأساويتها!</div></p>

نشرة أخبار.. باسمة!!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في تماسك مجتمعي وتلاحم بين مختلف شرائحه يوثق الفنانون والكُتّاب في الإمارات المرحلة الحالية، وما شهدته من أحداث وتحديات وتوترات إقليمية، وما تخللها من اعتداءات إيرانية إرهابية سافرة، عبر مزيج من المبادرات الوطنية، والأعمال الفنية، والمنصات الأدبية، التي تهدف إلى ترسيخ الهوية الوطنية، وتعريف الجيل الجديد بقوة الوطن وتكاتف أفراد مجتمعه.</div></p><p class='article-text'>ويستلهم الفنانون والكتّاب نشاطهم الإبداعي في هذا المجال من عزيمة الوطن وقيادته الحكيمة في الإمساك بزمام الأمور، والحرص على ضمان تكاتف كل الجهات المختصة والمعنية بكفاءة لا نظير لها في التصدي لأشكال العدوان الغاشم على أراضيه، لأجل تمكين استتباب الأمن، والمحافظة على سير الحياة بشكلها الطبيعي والمعتاد.</p><h2>«حبس الشعور»</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/17/5152186.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويلفت الفنان مطر بن لاحج، صاحب الأعمال التي ترتبط بالوطن والهوية الوطنية، إلى أسلوبه الخاص وتقنية «حبس الشعور»، في التعامل مع المواضيع الإبداعية، ويتحدث عن طريقته التي تعامل فيها مع الأحداث التي مرت بها المنطقة، فقال: «بالنسبة لي فأنا أحب أن أحبس شعوري في إطار، الأمر يشبه عملية «حبس الضوء»، التي يقوم عليها عمل الكاميرا، لذا فإنني أحب أن أحبس الفكرة الأجمل والأقوى، وهي تتعلق بحماة الوطن».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «مشاعرنا جميعاً نحو حماة الوطن وتضحياتهم لا يمكن اختزالها في مفردات تصف جياشتها، إذ لا أجمل من أن يخلد الواحد منا إلى فراشه مطمئن البال وينام قرير العين، لأنه يدرك أن هناك أعيناً ساهرة على أمن الوطن وأهله، ففي التضحيات التي يبذلها حماة الوطن تتجلى أسمى صور الإيثار». </div></p><p class='article-text'>وتابع بن لاحج، الذي يشير إلى أنه كونه فناناً يميل إلى التعبير عن مشاعره بالرسم والنحت: «حماة الوطن هؤلاء الذين يؤكدون لنا كل يوم أنهم موجودون لأجلنا، وأجل بلادنا، هم اللقطة التي أريد أن أحبسها وأخلدها في إطار، فأنا أعكف حالياً على إنجاز عمل فني يتعلق بهذه الحالة التي تمثل لي حالة شعورية نبيلة، تستحق الإنجاز».</p><h2>«معنى للحياة وسط الضجيج»</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/17/5152184.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال الإعلامي والكاتب ظاعن شاهين: «كوني أديباً كنت أعيش هذه المرحلة بكل تفاصيلها، اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً، لكنني لم أتعامل معها بوصفها حدثاً عابراً، بل كونها حدثاً مفتوحاً على أسئلة الحاضر، وزمن تتسلل فيه الحكايات، بكل تناقضاتها، إلى تفاصيل الحياة اليومية، عشت هذه السرديات كوني إنساناً أولاً، ثم كتبتها حكاية ورواية وشعراً، وككاتب لا أحاول أن ألتقط ما لا يقال مباشرة، بل ما يتخفى خلف الأخبار والعناوين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «وأرى أن امتدادات الحروب لا تبقى في حدود ما تبثه نشرات الأخبار، بل تتغلغل إلى داخل الإنسان: إلى لغته، إلى صمته وصخبه، إلى طريقته في النظر إلى الغد، حتى التفاصيل الصغيرة، التي كانت تبدو عادية في السابق، تكتسب معنى آخر، ففنجان القهوة، والمكالمة العابرة، ولحظات الانتظار، كلها تصبح محملة بإحساس خفي بالترقب». </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/17/5152183.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وتابع: «أكتب وأنا أعيش حالة مركبة من الترقب، بين واقع تمضي فيه الدولة بثقة نحو المستقبل، ضمن رؤية واضحة واستقرار ملموس، وبين إحساس إنساني يظل يقظاً لما يدور في محيطه الإقليمي والعالمي، هذا التداخل بين الطمأنينة والقلق لا أراه تناقضاً، بل مساحة خصبة للكتابة، لأنه يكشف هشاشة الإنسان وقوته في آنٍ معاً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستطرد شاهين: «في زمن الحروب لا نُطالَب فقط بتوثيق الوقائع كما حدثت، بل برصد أثرها العميق على الإنسان: كيف يتغير إيقاع الحياة دون أن نشعر، وكيف يصبح التأمل أكثر حضوراً، وكيف يتمسك الناس بتفاصيلهم اليومية البسيطة بوصفها شكلاً من أشكال المقاومة الهادئة، أو ربما شكلاً من أشكال الإيمان بالاستمرار. </div></p><p class='article-text'>إن ما يعنيني كوني كاتباً ليس الحدث بحد ذاته، بل ما يتركه في الداخل، في اللغة حين تصبح أكثر حذراً أو أكثر صدقاً، في العلاقات حين تزداد هشاشة أو عمقاً، وفي الأحلام حين تتراجع قليلاً لتفسح المجال للواقع، ثم تعود لتصر على البقاء.</p><p class='article-text'>ولأجل الأجيال القادمة أرى أن مسؤوليتنا لا تقتصر على تدوين الوقائع والأحداث، بل أن نبين لهم كيف عشنا تلك اللحظات بكل تناقضاتها؛ وأن ننقل لهم ليس فقط صورة المرحلة، بل نبضها الإنساني: كونه إنساناً يواجه التوتر واللايقين، لكنه لا يتخلى عن حلمه، ولا عن قدرته على المضي قدماً، ولا عن إيمانه بأن الحياة، رغم كل شيء، تستحق أن تُعاش، بهذا المعنى، ما أكتبه ليس عن الحرب بقدر ما هو عن الإنسان، حين يحاول أن يحافظ على إنسانيته في زمنٍ مضطرب، وأن يجد لنفسه معنى، ولو كان صغيراً، وسط كل هذا الضجيج».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/17/5152187.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الدكتور طارق المنهالي، نائب رئيس جمعية الموسيقيين الإماراتيين، أن في لحظات التحول لا يكتفي التاريخ بتسجيل الحدث بل يوثق صوته، وهنا يأتي دور الفن والموسيقى بوصفهما ذاكرة حية تحفظ الشعور بكل التفاصيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «ما شهدته دولة الإمارات من اعتداءات سافرة لا يقرأ فقط سياسياً، بل يُحس ويتجلى زاهياً في عمق الهوية الوطنية الشامخة في التصدي للعدوان، ومن هذا المنطلق أصبح الفنان شاهداً وصانعاً للذاكرة، يحول اللحظة إلى لحن، والموقف إلى أغنية، والعزيمة والصمود إلى إيقاعٍ يُورَث للأجيال». </div></p><p class='article-text'>وأضاف المنهالي: «من هنا يمكن وصف المدرسة (الجيوموسيقية) رابطاً بين الموسيقى وجغرافيا المكان، تمنح هذا التوثيق بُعده الحقيقي، إذ لا تنقل الصوت فقط، بل تنقل روح الأرض وقيمه ومبادئه، وحين يعزف من الإمارات لحن ويغنى في الإخلاص لها شعراً، فإنه يحمل معه رسالتها الحضارية إلى العالم».</p><p class='article-text'>وتابع: «تجسد ذلك في مشاركتي مع المقيمين على أرض الدولة من خلال أعمال مثل «بلد الإنجازات» و«كلنا نفدي ترابك»، حيث أكدنا أن من يعيش على هذه الأرض يشاركنا الانتماء والولاء، وأن الهوية الإماراتية ليست حدوداً جغرافية فحسب، بل شعوراً يُعاش ويُعبَر عنه بالفن.</p><p class='article-text'>نحن لا نحدث الأجيال القادمة عن حدث عابر، بل نعرفهم على موقف حازم أن الإمارات ثابتة في قيمها، وأن الفن فيها حاضر في الصفوف الأولى، يعزف الكرامة ويغني السيادة».</p>

مبدعون قدموا أعمالاً ملهمة أثرت قيم التلاحم والهوية والانتماء

روائع الفن والأدب الإماراتي تروي عزيمة الوطن ومآثر حُماته

<p class='article-text'>حين وصلت الرسالة إلى هاتفي، شعرت أن العيد هذه المرة لم يكن مجرد مناسبة، بل إحساس بأن الوطن يخاطب كل من يعيش فيه. حملت كلمات الرسالة دفئاً صادقاً جعلها تبدو أقرب إلى حديث إنساني مباشر بين القائد وكل من يعيش على أرض الإمارات بكل اللغات، وكأن الوطن يمدّ يده للجميع في لحظة واحدة ويقول: «أنتم هنا لستم عابرين، بل جزء من هذا المكان».</p><p class='article-text'>في وقت تمتلئ فيه نشرات الأخبار بالقلق، جاءت رسالة بسيطة لتقول إن هناك مكاناً ما يزال يختار لغة الطمأنينة في عالم مثقل بالأحداث والتوترات، وأصوات الأزمات تكاد تطغى على كل شيء، لكن وسط هذا الضجيج ظهرت لفتة هادئة تُذكّر بأن الإنسانية ما زالت قادرة على أن تكون لغة سياسية واجتماعية في آنٍ واحد.</p><p class='article-text'>مبادرة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، لم تكن مجرد تهنئة بالعيد، بل تعبير عن فلسفة قيادة ترى الإنسان قبل أي اعتبار آخر.</p><p class='article-text'>فحين تصل الرسالة إلى كل مقيم، مهما كانت جنسيته أو ثقافته، فإنها ترسّخ معنى عميقاً مفاده أن قوة الإمارات لم تُبنَ بالإنجازات الكبرى فقط، بل بثقافة الاحتواء والاحترام والشعور المشترك بالمصير الواحد.</p><p class='article-text'>قد تبدو الرسالة النصية بسيطة في ظاهرها، لكنها في زمن السرعة الرقمية تحمل دلالة مختلفة؛ إذ اختارت القيادة أن تصل إلى الناس عبر الوسيلة الأقرب إليهم، لا بخطاب رسمي، بل بكلمات قصيرة تلامس حياتهم اليومية.</p><p class='article-text'>وهنا يكمن سر التأثير في أن يشعر الإنسان بأن القيادة قريبة من تفاصيله الصغيرة، تشاركه الفرح كما تشاركه الأمل.</p><p class='article-text'>في لحظة العيد، لم تكن الرسالة مجرد معايدة، بل إعادة تأكيد لمعنى الاستقرار الإنساني؛ ذلك الشعور الهادئ الذي يجعل الإنسان مطمئناً رغم ما يدور حوله من تحولات.</p><p class='article-text'>وكأن اللفتة الكريمة من سموه تقول: إن الأوطان القوية ليست تلك التي تحمي حدودها فقط، بل تلك التي تحمي شعور الإنسان داخلها.</p><p class='article-text'>وهكذا تحوّلت رسالة قصيرة إلى معنى أكبر، وأصبح الهاتف وسيلة لوصول إحساس أوسع بأن الوطن ليس مكاناً نعيش فيه فحسب، بل شعور يعيش فينا!</p><p class='article-text'>وفي زمن يبحث فيه العالم عن نماذج تمنح الأمل وسط التعقيد، تثبت مثل هذه اللفتات أن أعظم رسائل القيادة ليست دائماً تلك التي تُقال في المنابر الكبرى وفي المؤتمرات والندوات، بل تلك التي تصل بهدوء إلى الناس، فتمنحهم يقيناً بسيطاً وعميقاً في آنٍ واحد بأن هناك أوطاناً تُبنى بالإنسان أولاً، وتبقى بالإنسان دائماً.</p><p class='article-text'>كل عام وأنتم كما أنتم - سيدي - بخير وصحة وسلامة وعافية، وكل عام والإمارات في أمن وأمان، وكل عام وجميع من على تراب الإمارات بخير وأمان.</p>

حين تصبح الرسالة وطناً

<p class='article-text'><div data-empty="false">بينما يتخبط الناس في الخوف عالقين داخل دوائر مغلقة من الأخبار العاجلة والتحليلات المتشائمة التي تتدفق في وجوههم وعلى أسماعهم من خلف شاشات وقنوات وجهات لا تعد ولا تحصى، يفعلون ذلك ليل نهار منذ أن اندلعت هذه الحرب الظالمة وكأنهم يبحثون عن يقين لا يأتي، أو خبر لا يصل، ومع كل خبر جديد يتضاعف القلق، وتتكدس طبقات من الخوف تملأ الأعصاب والقلوب والعقول، حتى يبدو الأمر وكأننا نشل أنفسنا بأنفسنا، فنعطل قدراتنا عن الفعل والعمل والتفاؤل تحت مطارق القلق والهواجس والتخيلات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في الخارج، بعيداً عن هذا الضجيج المعبأ بالكذب والزيف والتوتر، والتضليل وخنق الحياة، فتمضي أنهار الحياة، شاقة طرقاتها بهدوء وألق وضوء ولون. لقد قررت أن أضع قدمي مجدداً في نهر الحياة الهادر وأسير مع تياراته، فأنقذني ما رأيت من وطأة الزيف الذي كان يحيطني عبر الأخبار والإعلام والتكنولوجيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غبت أسبوعاً كاملاً داخل غرف الخوف وغرف البيت، فلم أجن شيئاً، وحين سرت بين الأشجار، سمعت ضجيج الحياة كأجمل ما يكون، كل ما تركته منذ أسبوع تبدل، لقد مرت أيام تبدل فيها الهواء وأشعة الشمس وضوء القمر مئات المرات، فنبتت على الأغصان الجرداء براعم خضراء وأوراق صغيرة، استطالت شجيرات زرعت من مدة، وشقت بذور عن تربتها لتتلألأ متباهية أمام وهج الشمس، امتلأت أشجار الليمون في حديقة المنزل بالزهر كأنها تقدم وعوداً حاسمة بمواسم خيّرة، بينما تفتقت براعم النخيل من أكمامها في صمت كبياض الفجر، وتهيأت أشجار أخرى لمواسم مشابهة، لا شيء في الطبيعة يتوقف لأن البشر خائفون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كأن الطبيعة تقول، بطريقتها الصامتة، إن الحياة لا تراهن على الخوف، بل على الاستمرار. لا على القلق، بل على الحركة. لا على الاختباء، بل على التفاؤل الذي يجعل البذرة تشق طريقها في التراب كل لحظة، لهذا بالذات يجب علينا أن ننصت للأشجار أكثر مما نتسمر أمام نشرات الأخبار، إن الحياة لا تُعاش بالترقب وحده، بل بالفعل، وإن الخوف، مهما بدا كبيراً، لا ينبغي أن يكون أقوى من رغبتنا في أن نعيش.</div></p>

بعيداً عن الخوف

<p class='article-text'>في مثل هذا اليوم، قبل عامين، استيقظ العالم على العملية التي أطلقت عليها حركة «حماس» اسم «طوفان الأقصى». لم يكن الاسم عادياً، ولم تكن المشاهد التي رافقت الإعلان عنه مألوفةً في سجل الصراع الطويل على الأرض المحتلة. وبدا الأمر وكأنه زلزالٌ عسكريٌ سياسيٌ معاً، زلزالٌ حرك المياه الراكدة، وأعاد الصراع إلى واجهة نشرات الأخبار. </p><p class='article-text'>ولكنْ بين الصدمة الأولى والواقع الممتد على مساحة 729 يوماً مسافةٌ كبيرةٌ لا يمكن اختزالها في الشعارات أو الصور المثيرة. فاليوم، وبعد مرور عامين كاملين على الطوفان، يظل السؤال معلقاً: ماذا جنت «حماس» والفصائل التي سارت معها من ذلك الطوفان، وماذا خسر الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية بسببه؟</p><p class='article-text'>منذ اللحظة الأولى، بدا «الطوفان» كأنه إعادة رسم للمعادلة. فالمباغتة التي حققتها «حماس» والفصائل وضعت الجيش الإسرائيلي في موقفٍ غير مسبوقٍ، وكسرت صورة القوة التي لا تُقهر. لعلها كانت اللحظة التي شعر فيها الفلسطيني أن بإمكانه توجيه ضربة موجعة لإسرائيل.</p><p class='article-text'>غير أن هذه الصورة المدوية، وما رافقها من مشاهد أربكت إسرائيل وأحرجت حلفاءها حينها، تحولت شيئاً فشيئاً إلى عبءٍ ثقيلٍ على أهل غزة الذين وجدوا أنفسهم في مواجهة آلةٍ عسكريةٍ لا تعرف الرحمة.</p><p class='article-text'>الحصاد لم يكن واحداً، فعلى المستوى الفصائلي، بدت «حماس» وكأنها تعزز رصيدها، داخلياً وخارجياً، باعتبارها الرقم الأصعب في معادلة الصراع. لكنها على المستوى الوطني أطلقت شرارة جدلٍ طويلٍ حول الثمن الذي دفعه الفلسطينيون مقابل ذلك. عشرات آلاف القتلى سقطوا، أكثر من 200 ألف جريحٍ، مئات آلاف المشردين الذين فقدوا بيوتهم ومدارسهم ومستشفياتهم وانقطعت مصادر دخلهم. غزة صارت معزولةً عن العالم، أهلها مشردون جوعى، مدينةٌ تتنفس بصعوبةٍ تحت سقفٍ من نارٍ ودخانٍ.</p><p class='article-text'>في الأوساط السياسية، استثمرت إسرائيل ما جرى لتبرير عدوانها، فجمعت دعماً غير مسبوقٍ من حلفائها، وقدمت نفسها ضحيةً تسعى إلى الدفاع عن نفسها، بينما انشغل المدافعون عن فلسطين بمحاولة إعادة التذكير بأن الاحتلال هو أصل الحكاية وجذر المأساة. أما الفلسطيني العادي البسيط، فلم يَجْنِ سوى مزيدٍ من الدم والدموع والجوع. لم يرَ أفقاً سياسيّاً يوازي تلك التضحيات، ولم يلمح بارقة أملٍ في نهايةٍ قريبةٍ للحصار والمعاناة والمجاعة.</p><p class='article-text'>بعد طرح خطة ترامب المعدّلة لحل أزمة غزة، وجدت حركة «حماس» نفسها في موقف المتردد؛ لا تقبل فَتُتَّهم بالاستسلام، ولا ترفض فتدفع شعبها إلى عزلةٍ أعمق وأشد. هذه الحيرة السياسية تكشف غياب رؤيةٍ موحدةٍ للقضية، وغياب استراتيجيةٍ وطنيةٍ تتجاوز الحسابات الفصائلية الضيقة.</p><p class='article-text'>وجدت «حماس» نفسها محشورةً في زاويةٍ ضيّقةٍ فأصدرت بياناً، كان أبرز ما فيه موافقتها على الإفراج عن جميع الرهائن والجثامين التي ما زالت تحتجزها، وتخليها عن المشاركة في إدارة القطاع.</p><p class='article-text'>في ميزان الربح والخسارة، خرج الشعب الفلسطيني مثقلاً بالخسائر. صحيحٌ أن إسرائيل اهتزت صورتها العسكرية، لكن الثمن الذي دفعه الفلسطينيون لا يقاس بمكاسب إعلاميةٍ عابرةٍ. الدماء التي سالت لا تُعوض، البيوت والمستشفيات والمدارس والجامعات والمرافق التي تهدمت لن يعاد بناؤها بسهولة.</p><p class='article-text'>أما الذاكرة التي امتلأت بمشاهد الموت والجوع والدمار والرعب فستظل شاهداً على أن «الطوفان»، الذي بدا في البداية مزلزلاً، لم يتحول في النهاية إلى طوق نجاةٍ يُخرج الفلسطينيين من نفقهم الطويل، بل أغرق سفنهم وجرف أرضهم.</p><p class='article-text'>عامان مرّا على «الطوفان»، وما زال السؤال قائماً: هل استطاعت «حماس» أن تحصد ما وعدت به شعبها، أم أنها والفصائل الأخرى، قدمت عرضاً صاخباً، أخرجها من المشهد، وانتهى بتكريس مأساةٍ جديدةٍ؟ الإجابة ليست سهلةً، لكنها تميل، بحساب الوطنية لا الفصائلية، إلى أن الخسارة كانت أفدح من أي مكسبٍ، وأن الدم الفلسطيني لا ينبغي أن يكون وقوداً لمعركةٍ لا تفتح باباً نحو المستقبل.</p><p class='article-text'>لن نستغرب إذا خرجت علينا «حماس» في أي لحظة لتعلن «النصرالإلهي» بعد كل هذا القتل والتشريد والتجويع الذي تعرض له شعب غزة، وبعد كل هذا التدمير والخراب الذي تعرض له قطاعهم، فقد عوّدتنا الحركات والأحزاب الراديكالية الأصولية المتشددة على مثل هذا النكران بعد كل هزيمةٍ تتعرض لها، تماماً مثلما فعل «حزب الله» في لبنان بعد أن وقّع على اتفاق هزيمته العام الماضي.</p><p class='article-text'><br><br></p>

عامان على «الطوفان».. حسابات الأرباح والخسائر

<p class='article-text'><div data-empty="false">تدور النقاشات الدولية حاليا حول ملامح نهاية الحرب في أوكرانيا، في ظل مساع دبلوماسية تقودها الولايات المتحدة وروسيا وعدد من الدول الأوروبية، بمشاركة أوكرانيا وحلف شمال الأطلسي. وتتركز القضايا المطروحة على طاولة المفاوضات في ثلاثة محاور أساسية: وضع الأراضي المتنازع عليها، وضمانات الأمن المستقبلية لكييف، ودور الردع النووي في توازن القوى بين روسيا والغرب. وتبقى هذه الملفات مفتوحة على احتمالات متعددة، تعكس صعوبة التوصل إلى تسوية شاملة للصراع المستمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ويقول الباحث ستيفن سيمبالا، وهو باحث علوم سياسية وخبير أمن دولي، والباحث لورانس كورب، وهو مساعد وزير دفاع أمريكي سابق وخبير أمن قومي، في تقرير نشرته مجلة ناشونال إنترنيست إن واشنطن شهدت، خلال عطلة نهاية الأسبوع الممتدة من 15 إلى 18 أغسطس، مشهدا دبلوماسيا غير اعتيادي، حيث تدفقت وفود من رؤساء دول ومسؤولين كبار إلى المكتب البيضاوي لمناقشة مسألة وقف إطلاق النار أو التوصل إلى اتفاق سلام في أوكرانيا. وقد انطلقت هذه الدينامية بلقاء ثنائي بين الرئيس الأمريكي دونالد ترامب والرئيس الروسي فلاديمير بوتين في 15 أغسطس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي يوم الاثنين التالي، انعقد اجتماع ضم عددا كبيرا من قادة الدول الأوروبية إلى جانب الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي والأمين العام لحلف شمال الأطلسي مارك روته، فضلا عن شخصيات بارزة أخرى. ومن منظور تاريخي، بدا هذا الأسلوب من "دبلوماسية القمم" لمعالجة النزاعات الدولية غريبا بعض الشيء. فعادة ما تبدأ مفاوضات إنهاء الحروب أو تسوية النزاعات باجتماعات خبراء من الدول المعنية بالنزاع، بمشاركة وسطاء، لتمهيد الطريق أمام تسوية سلمية يوقعها قادة الحكومات أو رؤساء الدول لاحقا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> لكن هذه المرة، جرى الأمر بالعكس، إذ بدأ اللقاء من الأعلى إلى الأسفل، حيث اجتمع ترامب وبوتين على انفراد في ألاسكا لنحو ثلاث ساعات، ثم تلا ذلك اجتماع متعدد الأطراف في واشنطن بعد أيام قليلة. وبمعنى آخر، تم تنفيذ مبادرة يقودها كبار القادة مباشرة بدلا من اتباع نهج تصاعدي من القاعدة إلى القمة. ففي الحالة التقليدية، يلتقي الرؤساء والقادة السياسيون بعد أن تكون الخطط قد صيغت بعناية واختبرت على يد فرقهم ودوائرهم البيروقراطية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الحقيقة المؤلمة تبقى أن إشعال الحروب أسهل بكثير من إيقافها. وكلما طال أمد الحرب وارتفعت تكاليفها على الشعوب وقيمها، أصبح القادة والرأي العام أكثر مقاومة لفكرة السلام. والتاريخ مليء بحروب استمرت أطول بكثير مما كان يتوقع القادة السياسيون والعسكريون، وجلبت مآسي أكبر بكثير مما ظنوا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بالشق الأول، أي تبادل الأراضي، يدور الكثير من الحديث حول ما يبدو أنه مطلب روسي بالسيطرة الكاملة على إقليم دونباس، بما في ذلك أجزاء من دونيتسك التي لا تزال تحت سيطرة القوات الأوكرانية. ولم يكن واضحا تماما ما الذي ستقدمه روسيا في المقابل إذا قبلت أوكرانيا بالتخلي عن كامل دونيتسك لصالح السيطرة الروسية بعد الحرب. ومن شأن ترتيبات إعادة نشر القوات أن تكون معقدة للغاية بالنسبة للطرفين، وقد يتطلب رسم خط سيطرة جديد في شرق أوكرانيا نشر قوة حفظ سلام متعددة الجنسيات للإشراف عليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الشق الثاني فيتعلق بضمانات الأمن لأوكرانيا بعد الحرب. وهنا يدور الجدل داخل حكومات "الناتو" حول مدى شمولية وإلزامية تلك الضمانات. فالمادة الخامسة من ميثاق الحلف تلزم جميع الأعضاء بالدفاع عن أي دولة عضو تتعرض لهجوم عسكري خارجي. ونظرا للتفاوت الكبير في القدرات العسكرية بين الدول الأعضاء، فإن عبء الردع أو استخدام القوة العسكرية ضد روسيا سيقع بالأساس على الدول ذات الميزانيات العسكرية الأكبر، وفي مقدمتها الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> لذلك، من المرجح أن تتضمن أي ضمانات أمنية ما بعد الحرب التزام الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا، وغيرها، بنشر قوات عسكرية وبنى تحتية داعمة داخل أوكرانيا. ويبقى السؤال حساسا حول ما إذا كان ذلك سيشمل وجود قوات أمريكية على الأرض، لكن الحقيقة البسيطة هي أنه من دون دعم عسكري أمريكي مباشر أو غير مباشر، ستفتقر أي قوة ردع بعد الحرب إلى المصداقية. وتجدر الإشارة إلى أن الولايات المتحدة تنشر بالفعل نحو 84 ألف جندي في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمة جانب آخر يتعلق بالضمانات الأمنية، وهو دور الأسلحة النووية والردع النووي في العلاقة بين أوكرانيا وروسيا، وكذلك بين روسيا و"الناتو". فعدد الأسلحة النووية الروسية التكتيكية يفوق تلك المنتشرة لدى الولايات المتحدة في أوروبا، والتي يمكن أن يستفيد منها الحلف. ولوّح بوتين أو مسؤولون روس مرارا بإمكانية اللجوء إلى الاستخدام النووي الأولي إذا واجهت روسيا تهديدا كبيرا لأمنها أو نظامها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبموجب معاهدة "ستارت الجديدة" للحد من الأسلحة، تتمتع روسيا بتكافؤ جوهري مع الولايات المتحدة في عدد الرؤوس النووية الاستراتيجية ومنصات إطلاقها. كما أن المملكة المتحدة وفرنسا تحتفظان بترسانات نووية وطنية خاصة بهما، على غواصات الصواريخ الباليستية، وفي حالة فرنسا على طائرات تنطلق من البر أو البحر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول الباحثان إنه لذلك، فإن أي تسوية سلمية دائمة لأوكرانيا يجب أن تعالج خطر لجوء روسيا مستقبلا إلى "الابتزاز النووي" ضد أوكرانيا أو ضد "الناتو" بهدف تقويض دعمه لكييف. وينبغي ألا يُسمح لروسيا بنشر أسلحة نووية على أراضي أي دولة مجاورة لأوكرانيا (مثل بيلاروسيا). وفي المقابل، ينبغي أن يعلن كل من الولايات المتحدة و"الناتو" أن أوكرانيا منطقة خالية من الأسلحة النووية، وأنه لا يجوز لها مطلقا أن تصبح دولة نووية. وبالمقابل، على روسيا أن تتخلى عن التهديد بالابتزاز النووي، مع تذكيرها بأن لدى "الناتو" درعا نوويا يشمل أوكرانيا كشريك استراتيجي، وإن لم تكن عضوا رسميا في الحلف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول الباحثان إن هناك عددا هائلا من القضايا التي ينبغي أن تعالج على مستوى القادة ومستشاريهم العسكريين قبل أن يصبح التوصل إلى تسوية سلمية قابلة للتطبيق ممكنا. وقد قال الرئيس الأمريكي الراحل جون كينيدي ذات يوم: "يجب ألا نتفاوض بدافع الخوف، لكن يجب أيضا ألا نخشى التفاوض." وهذه الحكمة كانت صالحة آنذاك وما زالت صالحة اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الافتراض بأن أوكرانيا المدعومة من "الناتو" وروسيا يمكنهما مواصلة إرسال قواتهما إلى "المطحنة" من دون مخاطر وجودية على أوروبا، فهو محض تفاؤل أعمى. إن الوصول إلى اتفاق "نعم" يتطلب قدرا هائلا من الدبلوماسية الشاقة، واستعدادا من جميع الأطراف لقبول تنازلات مثيرة للجدل قد لا تحظى بشعبية في نشرات الأخبار المسائية. فمن السهل على من يقفون على الهامش أن يطلقوا صرخات "استرضاء" أو "خيانة" ضد المفاوضين المخلصين، لكنهم ليسوا هم من يعيشون في مرمى الخطر.</div></p>

سيناريوهات نهاية الحرب في أوكرانيا .. بين تنازلات الأرض وضمانات الأمن

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن الأخبار يوماً أكثر إتاحة مما هي عليه اليوم، لكن بالنسبة للبعض، يعد هذا جوهر المشكلة. ففي ظل فيضان المعلومات والتحديثات المتواصلة، يزداد عدد الأشخاص حول العالم الذين يختارون الانسحاب من متابعة الأخبار، لتنشأ حالة من الرهاب "فوبيا متابعة الأخبار".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفاوتت آراء الناس حول متابعة الأخبار، فهناك من يثقل كاهله حجم الأخبار الهائل، وهناك من يتأثر سلباً بالحمولة العاطفية للعناوين السلبية، فيما عبّر آخرون عن فقدان الثقة بوسائل الإعلام نفسها. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعج المنتديات الإلكترونية المعنية بالصحة النفسية، بنقاشات حول طرق "التخفف" من وضع حدود زمنية لمتابعة الأخبار دون مقاطعتها بالكامل، بحسب "غارديان" الإنجليزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب استطلاع سنوي أجراه «معهد رويترز لدراسة الصحافة» في يونيو الماضي، بلغ تجنّب الأخبار مستوى قياسياً عالمياً، حيث قال 40% من المشاركين (في نحو 50 دولة) إنهم يتجنبون الأخبار أحياناً أو غالباً، مقارنة بـ29% فقط في 2017، وهو أعلى معدل مسجّل حتى الآن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الولايات المتحدة ارتفعت النسبة إلى 42%، وفي المملكة المتحدة إلى 46%، وكان السبب الأبرز الذي قدّمه المشاركون أن «الأخبار تؤثر سلباً في مزاجهم». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جانب ذلك، أشار كثيرون إلى الإنهاك من كثرة التغطيات، والملل من الأخبار المستمرة عن الحروب والصراعات، والشعور بعدم جدوى تلك المعلومات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتختلف طرق الانسحاب التي ابتدعها الناس للتخفيف من تأثير الأخبار، بين من قال إنه يطّلع على الأخبار مرة واحدة أسبوعياً فقط ليبقى مطلعاً من دون إنهاك، ومن قرر مقاطعة الأخبار منذ سنوات بسبب تأثيرها في مزاجه وانعدام ثقته بالإعلام، وهناك من هرب من الشعور بالغضب الشديد إزاء التطورات السياسية الأخيرة، بالاكتفاء بمطالعة العناوين الرئيسية فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أثر نفسي </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير الدراسات إلى أن التعرض المستمر للأخبار خصوصاً عبر التلفاز ووسائل التواصل، لا سيما عند متابعة أحداث مأساوية أو صادمة، يترك أثراً مباشراً في الصحة النفسية.. حيث درست البروفيسورة روكسان كوهين سيلفر، من جامعة كاليفورنيا-إيرفاين، على مدى عقود نتائج متابعة الأزمات عبر الإعلام، من أحداث 11 سبتمبر إلى جائحة كوفيد وكوارث المناخ وحوادث إطلاق النار الجماعي. وخلصت إلى أنه: «كلما زاد التعرض، ازدادت مستويات القلق والاكتئاب وأعراض التوتر والصدمة»، وتحديداً، مشاهدة الصور الدموية أو الصادمة ترتبط باضطراب نفسي أوضح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت سيلفر: «مع صعود الهواتف الذكية ووسائل التواصل، أصبح هناك إغراق متواصل بالرسائل الإخبارية، من إشعارات فورية إلى متابعة متعددة الوسائط». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجد في السنوات الأخيرة أن الاستقطاب السياسي بات مصدر ضغط نفسي بارز في الولايات المتحدة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما استطلاع جمعية علم النفس الأميركية العام الماضي فأكد أن السياسة تصدرت قائمة "مسببات التوتر"، يليها الاقتصاد والأخبار الكاذبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>نصائح</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مقابل ذلك التذمر والتوتر النفسي بسبب الأخبار، انتشرت نصائح على الإنترنت توصي باستهلاك الأخبار بوعي، من أبرزها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>-tتحديد أوقات ثابتة للاطلاع بدلاً من التعرّض المستمر.</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>-tالاعتماد على نشرات بريدية أو ملخصات من مصادر موثوقة.</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>-tإغلاق إشعارات الأخبار.</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>-tتقليل متابعة الأخبار عبر وسائل التواصل.</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول سيلفر: «يمكن للناس أن يظلوا على اطلاع من دون الوقوع في فخ (التمرير الكئيب)». وعن نفسها، تتابع الأخبار في الصحف فقط، وتتجنب الفيديوهات ومواقع التواصل: «لا أرى أي فائدة نفسية أو جسدية من مشاهدة تلك الصور».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>فجوة اجتماعية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الباحث بنيامين توف، مدير مركز الصحافة بجامعة مينيسوتا، تناول الظاهرة في كتابه تجنّب الأخبار. وهو يفرّق بين من يحددون استهلاكهم بوعي (وهو أمر صحي)، وبين من يقاطعون الأخبار تماماً (وهو ما يقلقه).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول: «نحن نعيش في عالم يمكن فيه الوصول إلى الأخبار على مدار الساعة، لكن هذا لا يعني أنك ملزم بذلك»، ويرى توف أن الانسحاب الكامل قد يعمّق الانقسامات الاجتماعية ويجعل بعض الفئات أقل مشاركة سياسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتظهر الدراسات أن التجنّب المستمر للأخبار أكثر شيوعاً بين الشباب والنساء وذوي الدخول المحدودة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويختم توف: «إذا كنا نؤمن بأن المشاركة السياسية حق متساوٍ للجميع، فإن عزوف شرائح كاملة عن متابعة الأخبار يمثل مشكلة حقيقية».</div></p>

"رهاب الأخبار".. ظاهرة نفسية تنتشر عالمياً

<p class='article-text'><div data-empty="false">اختتمت مؤسسة دبي للإعلام فعاليات برنامج التدريب الصيفي «المستكشف الإعلامي»، أحد البرامج التدريبية التي تُنظمها المؤسسة خصيصاً لطلبة الجامعات والكليات، بإشراف نخبة من الخبراء والمتخصصين في المجال الإعلامي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/07/25/4853379.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال حفل أقيم على مسرح «البيان»، حيث تم خلاله تكريم المشاركين في البرنامج الهادف إلى إتاحة الفرصة أمام الطلبة لاكتشاف بيئة العمل الإعلامي، وتمكينهم من تنمية مهاراتهم وتطوير قدراتهم في هذا القطاع، وهو ما ينسجم مع التزام «دبي للإعلام» بدعم الكفاءات الشابة، وتحفيزهم على التفاعل الإيجابي مع القطاع الإعلامي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظي المشاركون في البرنامج، الذي امتد على مدار 3 أسابيع، بفرصة زيارة صحيفة «الإمارات اليوم»، وإذاعتي «دبي» و«نور دبي»، وكذلك مركز الأخبار وصحيفة «البيان»، للتعرف إلى أساليب تحرير الأخبار، وإنتاج المقاطع الإخبارية المصورة الخاصة بمنصات التواصل الاجتماعي، إلى جانب تقنيات الإخراج الإذاعي وتقديم البرامج، وإعداد وإنتاج نشرات الأخبار داخل الاستوديو.</div></p><p class='article-text'>وشاركوا في عدد من ورش العمل، من بينها ورشة مهارات العرض والتقديم، وورشة الإخراج التلفزيوني، ما أسهم في إثراء معارفهم في مجالات إنتاج المحتوى.</p><p class='article-text'>كما زاروا مركز محمد بن راشد لطباعة المصحف الشريف، واطلعوا على طرق طباعة المصحف، وشاركوا في رحلة ترفيهية إلى مركز دبي للبولينغ و«آي فلاي» iFly.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت فاطمة الشحي، رئيس إدارة التدريب وتطوير المواهب في «دبي للإعلام»، إلى أن «المستكشف الإعلامي» يمثل محطة مهمة ضمن جهود المؤسسة الهادفة إلى تأهيل جيل جديد من المبدعين الشباب، وعبرت عن اعتزازها بما حققه البرنامج من أثر إيجابي ملموس في نفوس المشاركين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «نجح البرنامج في توفير بيئة معرفية محفزة مكنت الطلبة من تنمية مهاراتهم واكتساب خبرات عملية في المجال الإعلامي، واستكشاف جوانبه المختلفة». </div></p><p class='article-text'>ولفتت الشحي إلى أن البرنامج جاء انسجاماً مع رؤية المؤسسة في استثمار العطلة الصيفية في برامج نوعية تسهم في صقل المواهب، وتوجيه الطاقات نحو مجالات مفيدة، مؤكدة أن التجربة التدريبية التي خاضها الطلبة تشكل خطوة أولى في رحلتهم المهنية، وتمهد لهم الطريق لفهم طبيعة العمل الإعلامي من خلال ورش تفاعلية وتدريبات عملية.</p>

البرنامج أتاح أمامهم الفرصة لاكتشاف بيئة العمل الصحفي

«دبي للإعلام» تختتم «المستكشف الإعلامي» وتكرّم رواده من الطلبة والشباب

<p class='article-text'> </p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكتب لكم من مدينة القامشلي الواقعة شمال شرق سورية، هذه المدينة التي تتصدر دوماً نشرات الاخبار وعناوين الصحف في سياق المشهد السياسي ومستقبل شكل الدولة السورية الجديدة. فمنذ العام 2011، ومع تفاقم الحرب السورية، تحوّلت القامشلي الخاضعة لسيطرة قوات سورية الديمقراطية (قسد) والتي أعلنت شكلاً من أشكال الإدارة الذاتية، من مدينة هامشية هادئة إلى عقدة سياسية وعسكرية تتقاطع فيها مصالح محلية ودولية، فيما يستمر تعطيل مؤسسات الدولة السورية في معادلة هشّة لا تنتج أي استقرار حقيقي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بدء جولة جديدة من المفاوضات بين قوات سورية الديمقراطية وحكومة الرئيس الشرع، يعود الأمل من جديد إلى المدينة الراغبة بإيجاد حل حقيقي يضمن استقرارها وحقوقها، ومعها يعود الحديث عن إعادة هيكلة العلاقة الكردية بالدولة السورية، في ظل تقاطعات إقليمية معقّدة، أبرزها إعلان الزعيم الكردي عبد الله أوجلان، في رسالة مصورة انهاء الكفاح المسلح وبدء جزء من عناصر حزب العمال الكردستاني تسليم أسلحتهم وإحراقها في مشاهد رمزية حول رغبتهم في الانتقال الكامل للعمل السياسي، والبدء في عملية سلام تاريخية مع تركيا. هذا الإعلان لا يمكن فصله عن الواقع في القامشلي، فالحاضنة الكردية في المدينة، المرتبطة وجدانياً وسياسياً بحزب العمال الكردستاني، تعيش اليوم على إيقاع ما يجري في أنقرة وقنديل. وأي اتفاق تركي-كردي، سواء على مستوى السلاح أو الحكم الذاتي، سيكون له صدى مباشر على ملامح الإدارة الذاتية في شمال شرق سورية، وعلى مصير مشروع “روج آفا” الذي نشأ فعلياً بعد انسحاب النظام السوري من مناطق واسعة عام 2012.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو واضحاً أن العلاقة بين قسد والنظام السوري تعكس حالة صدام بين مشروعين متباينين في الرؤية والغاية، فبينما تصر دمشق على مركزية الحكم واستعادة السيطرة الكاملة على كافة الأراضي السورية، تسعى الإدارة الذاتية، المدعومة عسكرياً من واشنطن، إلى ترسيخ نموذج لامركزي يضمن حقوق المكونات القومية والثقافية في شمال وشرق سورية، في إطار دولة سورية موحدة ولكن غير مركزية. وما يزيد المشهد تعقيداً هو أن هذه المفاوضات لا تجري في فراغ، بل في ظل رفض شعبي متصاعد في القامشلي والمناطق التابعة لها لأي وصاية سياسية أو أمنية من دمشق، وهذا الرفض يتغذى على تجربة قوامها أكثر من خمسة عشر عاماً من الإدارة الذاتية، وشعور الأهالي بالكرامة السياسية بعد عقود من التهميش. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأكثر حضوراً هنا في نقاشات الأهالي والنخب الثقافية والسياسية هو الموقف الأمريكي الحاضر الغائب الذي يتسم بـ”الغموض الاستراتيجي”. فواشنطن، التي توفر الحماية والدعم اللوجستي لقسد، لا تبدو مستعدة للذهاب بعيداً في تقديم مظلة سياسية تضمن اعترافاً دولياً بالإدارة الذاتية، لكنها أيضاً غير راغبة في تسليم هذه المناطق لدمشق أو لأنقرة. وهنا تكمن المفارقة: الولايات المتحدة تُمسك بخيوط اللعبة، لكنها تترك اللاعبين المحليين يواجهون تناقضاتهم دون إطار حاسم، وهذا ما يُبقي الوضع في حالة “تجميد سياسي”، لا يُنتج حلاً لكنه يمنع الانفجار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مصير المفاوضات بين قسد والنظام السوري تقف اليوم على مفترق طرق: إما التقدم نحو تسوية سياسية تحفظ وحدة سوريا وتحترم التنوع السياسي والمجتمعي، وإما الانزلاق نحو مرحلة جديدة من التوتر، قد تكون أقل ضجيجاً من الحرب، لكنها أشد تعقيداً واستنزافاً. وهنا لا بد من الإشارة إلى ان الحاضنة الشعبية في هذه المنطقة تطالب قوات سورية الديمقراطية بالتمسك بالسلاح كضامن لحقوق الشعب الكردي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشهد اليوم يبدو أكثر وضوحاً في إن أي حل سياسي حقيقي لا يمكن أن يُبنى على الإملاء أو الاحتواء، بل على الاعتراف المتبادل والمصالح المشتركة، وبالتالي نجاح المفاوضات أو أي حل سياسي جديد لا يمكن أن يقوم على اتفاقيات رمادية (اتفاق 10 إذار) بل إلى مبادرة جديدة توازن بين وحدة الدولة وحقوق المكونات، وإلا فستبقى المفاوضات تدور في حلقة مفرغة، وقد تؤدي فشلها إلى تصعيد سياسي وربما أمني، خصوصاً إذا استغلت دمشق أو أنقرة أي فراغ أو ضعف أمريكي للضغط على الإدارة الذاتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوجه الآخر من مستقبل هذه المفاوضات تتقاطع مع الوضع الداخلي للمدينة، وهو الوجه الأقل حضوراً في المشهد الإعلامي. فعلى مدار الأربعة عشر عاماً الماضية، زرت القامشلي أربع مرات، وفي كل زيارة، كنت ألمس مزيداً من الترهل في بنيتها، ومزيداً من الغياب للدولة، وتراجعاً حاداً في كل شيء: الكهرباء، والمياه، والتعليم، ومزيداً من الهجرة لأهلها، المستشفيات هنا تشبه غرفة إسعاف كبيرة: أطباء منهكون، وجدران تتساقط مثل مرضاه، حتى الزراعة عماد المنطقة صارت ضحية للجفاف السياسي قبل الطبيعي، والأدهى من ذلك هو الانهيار التام في منظومة الأخلاق الإدارية، إذ باتت الرشوة والمحسوبية والإتاوات اليومية العرف السائد في تسيير أمور الحياة. ومع كل زيارة كانت تُحدث جرحاً جديداً في ذاكرتي: شارعٌ يخبو، حيٌّ يفرغ، وجهٌ يختفي. لم تعد الحرب هنا قذائف ومسيرات تركية فحسب، بل صارت إهمالاً يتراكم كغبار الزمن على نوافذ البيوت المهجورة. لم تعد القامشلي التي عرفتها، بل تحولت إلى أرملة المدن كما يصفها أبن المدينة الكاتب والشاعر ملكون ملكون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في زاويةٍ من ذاكرتي، تقف القامشلي كشاهد على زمنٍ ماض، كانت المدينة التي عرفتها تتنفس بتنوعها وعراقتها وأصالة مجتمعها الغني المتعايش بعيداً عن الصراعات السياسية والاجتماعية التي تغزو اليوم أحياء المدينة. ورغم كل هذا التدهور، تظل القامشلي نقطة ارتكاز مهمة في أي مشروع مستقبلي لسورية، فالمدينة تقع عند تقاطع حدودي حيوي مع تركيا والعراق، وتضم تنوعاً قوميّاً ودينيّاً قد يكون مفتاحاً لإعادة بناء صيغة وطنية جديدة إن استُثمر بطريقة عادلة. فالمدينة بنهاية المطاف لم تكن طرفاً في الحرب، لكنها دفعت ثمن كونها "خط تماس"، بين الإدارة الذاتية الكردية وحكومة دمشق السابقة والحالية!، وبين تركيا ومخاوفها الحدودية، وأيضاً بين قوى دولية تتصارع على خرائط لا تعرف حتى أسماء سكانها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> قد تكون القامشلي اليوم مدينة مدمّرة إدارياً متراجعة خدمياً، ومتأرجحة سياسياً، ولا تُستدعى إلا في عناوين الصحف ونشرات الاخبار، لكنها لا تزال تحتفظ بشيء عميق في روحها، فالمدن التي تحتضن التاريخ يصعب موتها بهذه الطريقة، لذلك لا تزال المدينة تُقاوم بأن تكون مجرد “ملف” على طاولة التفاوض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فوق جسر الكرامة وسط المدينة، وقفت أمام احد المحال سرحت بتفكيري وانا انظر لما آل إليه حال نهر الجقجق من مصدر متدفق للمياه من هضبة طور عابدين في تركيا إلى بؤرة للتلوث والأمراض. سألني صاحب المحل: تريد شيئاً؟ فقلت: أريد ذاكرتي.. ثم التقطت حجراً أملسَ رميته في الماء، كأنني أرمي كل ما تبقى في داخلي من حنين!. القامشلي لم تمت بعد.. لكنها تكتب وصيتها كل يوم على جدران المجهول!</div></p>

سلام أوجلان… هل يُحيي القامشلي؟!

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت مؤسسة دبي للإعلام عن إطلاق برنامج التدريب الصيفي «المستكشف الإعلامي»، الهادف إلى جذب طلبة المدارس والجامعات والكليات، وإتاحة الفرصة أمامهم للانخراط في بيئة العمل الإعلامي داخل المؤسسة، وتنمية مهاراتهم وتعزيز معارفهم في هذا المجال. </div></p><p class='article-text'>ويأتي البرنامج في إطار التزامات المؤسسة بدعم فئة الشباب، واستثمار طاقاتهم، وتشجيعهم على تحقيق طموحاتهم من خلال الانضمام إلى قطاع الإعلام والمساهمة في تطويره وازدهاره.</p><p class='article-text'>وتتضمن أجندة البرنامج، الذي سيُقام من 7 وحتى 25 يوليو الجاري، سلسلة من ورش العمل التدريبية بإشراف نخبة من الخبراء والإعلاميين والمتخصصين في مختلف مجالات العمل الإعلامي، الذين سيسهمون في تمكين الطلبة، ممن تتراوح أعمارهم ما بين 16 و22 عاماً، من استكشاف بيئة الإعلام والتعرف إلى آليات العمل فيها، وإثراء معارفهم في مجالات إنتاج المحتوى، والتحرير الصحفي، والإخراج، والتصوير الاحترافي، وغيرها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتيح البرنامج للطلبة، خلال زيارتهم لصحيفة «الإمارات اليوم»، فرصة تعلم أساليب تحرير الأخبار، وإنتاج المقاطع الإخبارية المصوّرة الخاصة بمنصات التواصل الاجتماعي، إلى جانب التعرف إلى تقنيات الإخراج الإذاعي وتقديم البرامج عبر إذاعتي «دبي» و«نور دبي»، بينما سيتم تدريبهم في مركز الأخبار على إعداد وإنتاج نشرات الأخبار داخل الاستوديو، والتعرّف إلى سير عملها من حيث التصوير، والصوت، والكاميرات، والإخراج، والتحرير، وغيرها من المهارات، ما يعكس حرص مؤسسة دبي للإعلام على صقل مهارات الشباب وتأهيلهم في مختلف مجالات العمل الإعلامي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت فاطمة علي الشحي، رئيس - إدارة التدريب وتطوير المواهب في مؤسسة دبي للإعلام، إلى أهمية برنامج «المستكشف» ودوره في تأهيل الطلبة وإعدادهم للمستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: تحرص «دبي للإعلام» من خلال برامجها التدريبية المختلفة على فتح الآفاق أمام الطلبة، وتشجيعهم على استثمار أوقاتهم وعطلتهم الصيفية في أنشطة معرفية تسهم في تمكينهم من اكتشاف مواهبهم وتعزيز قدراتهم الإبداعية والذهنية، وذلك في إطار مسؤولياتها الهادفة إلى الارتقاء بثقافة الطلبة والناشئة، وتطوير مهاراتهم، وتمكينهم من استكشاف كواليس العمل الإعلامي والتعرف إلى آلياته المختلفة، والتدرب على أساليب إنتاج المواد الإعلامية وطرق تحريرها والتعامل معها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن البرنامج يُعد منصة مبتكرة قادرة على تهيئة وإعداد جيل إعلامي جديد، وتوطيد علاقته بالقطاع الإعلامي، ما يجعل البرنامج خطوة مهمة في مسيرة المؤسسة، تسهم في إبراز جهودها الهادفة إلى إيجاد بيئة إبداعية تُحفّز روح الإلهام والابتكار لدى الشباب وطلبة المدارس والجامعات. </div></p>

تنظمه خلال يوليو الجاري دعماً للشباب

«دبي للإعلام» تعزز مهارات الطلبة بـ «المستكشف الإعلامي»

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعيداً عن التحليلات السياسية والعسكرية التي نتابعها على القنوات الفضائية وهي تغطي الحرب الإسرائيلية الإيرانية الدائرة منذ أيام، تلفت نظري التغطية التلفزيونية المباشرة لهذه الحرب، والتي يمكن تصنيفها ضمن أفلام الحركة والإثارة التي نشاهدها على شاشة السينما، مع فارق أن ما نشاهده على شاشة السينما ليست أكثر من تمثيل وخدع سينمائية متطورة، وذكاء اصطناعي في الفترة الأخيرة، في حين أن ما نشاهده على شاشات القنوات الإخبارية حقائق تسيل فيها دماء، وتزهق أرواح، وتدمر مدن وقرى ومنشآت ومصانع ومستشفيات ومدارس ومرافق كثيرة، بذلت الدول أموالاً طائلة، وقضى الناس أعواماً كثيرة كي يروها قائمة على الأرض، ثم تأتي قذيفة أو طائرة أو صاروخ أو مسيرة لتسويها بالأرض، وتصبح كأن لم تكن قائمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مضى ذلك الزمن الذي كان الناس فيه يتابعون أخبار الحروب من خلال الصحف. </div></p><p class='article-text'>كانت الأخبار تصل الناس كما تصل رسائل البحر في زجاجات مغلقة، لا يدري أحد متى أُرسِلت، ولا كيف كُتِبت، ولا ما إذا كانت قد وصلت في وقتها أم متأخرة زمناً لا نعرف مقداره.</p><p class='article-text'>ثم أتى وقتٌ كان الناس فيه يستمعون إلى أخبار الحروب من خلال البيانات العسكرية التي تبثها الإذاعات، تسبقها تلك الموسيقى الحماسية المعتادة لتزفّ إلى المستمعين نصراً مؤزراً، حتى لو كانت الجيوش تائهة في الصحراء تجرجر أذيال الهزيمة.</p><p class='article-text'>حدث هذا في حروب كثيرة، كانت البيانات العسكرية تنقل للجماهير من خلال الإذاعات انتصاراتٍ كبرى، قبل أن تفيق الشعوب على هزائم تُطلَق عليها أسماء أخرى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">على مدى عقود من الزمن، ظلت متابعة الحروب تتم من خلال الإذاعات والصحف، ثم دخل التلفزيون على الخط، وإن بشكل غير مباشر. </div></p><p class='article-text'>حدث هذا في مناطق كثيرة من العالم، حتى نهاية الثمانينيات من القرن العشرين.</p><p class='article-text'>ولكن ما أن أطلت علينا التسعينيات حتى حدث شيء لم يكن متوقعاً، إذ بينما كان العالم كله ينتظر بدء حرب تحرير الكويت من احتلال نظام صدام حسين، بعد أن فشلت كل الجهود التي بذلت من أجل إخراج القوات العراقية من الكويت، إذا بقناة CNN الأمريكية تأتي لتبدأ عهداً جديداً في تغطية الحروب خلال تغطيتها لعملية «عاصفة الصحراء» عام 1991م.</p><p class='article-text'>وبهذا أصبحت أول قناة تلفزيونية تقوم بنقل حروب المنطقة على الهواء مباشرةً، وبشكل مكثفٍ، بدءاً من حرب الخليج الثانية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بثت قناة CNN الإخبارية بشكلٍ مباشرٍ من بغداد عند بدء الهجوم الأمريكي على العراق لتحرير الكويت. </div></p><p class='article-text'>غطّى مراسلوها، الذين كان أبرزهم بيتر آرنيت وبيرنارد شو، القصف الجوي الأمريكي الأول على العاصمة العراقية بثاً حياً من «فندق الرشيد» ببغداد.</p><p class='article-text'>هذا الحدث اعتُبر نقطة تحوّلٍ كبرى في الإعلام الدولي، بدأ منه ما عرف لاحقاً باسم «الحروب المنقولة تلفزيونياً» أو «حرب التلفزيون المباشر».</p><p class='article-text'>وحين غزت الولايات المتحدة العراق عام 2003م، لم نكن نقرأ أو نسمع عن الحرب.</p><p class='article-text'>كنا نراها عبر الشاشات كما لم يرها أهل بغداد أنفسهم، فقد كان القمر الصناعي أسرع من السيارة العسكرية، وكان المراسل التلفزيوني أقرب إلى غرفة نوم المشاهد من أقرب جندي إلى موقع الحدث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ ذلك الوقت، أصبحت القنوات الإخبارية تتسابق لتوفير بث مباشر من ساحات المعارك، وهو ما شكّل تحولاً في علاقة الناس بالحروب، التي أصبحت تُشاهد لحظة بلحظة بدلاً من قراءتها بعد أيام في الصحف، أو سماع أخبارها من خلال الإذاعة، ثم رؤية لقطات قصيرة مصورة منها بعد ذلك على شاشات التلفزيون خلال نشرات الأخبار، وفي قاعات السينما قبل عرض الأفلام أحياناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الطبيعي أن نشاهد مباراة كرة قدم على الهواء مباشرة ونستمتع بها، ولكن أن نشاهد معركة حربية على الهواء مباشرة ونستمتع بمشاهدتها فهذه فكرة تبدو غير معقولة وصعبة القبول إنسانياً، لأن حصاد الحروب في النهاية دماء وجثث وخراب ودمار، خاصة في ضوء ما وصلت إليه صناعة الأسلحة المتطورة في العقود الأخيرة من قدرة كبيرة على القتل والفتك والتدمير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد كل هذه الحروب المنقولة على الهواء مباشرةً، أحسبنا بحاجة إلى هدوءٍ نسبي يعيد لنفوسنا توازنها الذي كادت تفقده، أو هي فقدته فعلاً، فالهدوء الحَذِر أكثر مدعاةً للقلق والتوتر.</div></p>

من الطبيعي أن نشاهد مباراة كرة قدم على الهواء مباشرة ونستمتع بها ولكن أن نشاهد معركة حربية على الهواء فهذه فكرة صعبة القبول إنسانياً

زمن الحروب المنقولة على الهواء

<p class='article-text'>أكد علي جابر، الرئيس التنفيذي لمجموعة إم بي سي وشاهد، خلال جلسة «عالم بلا أخبار» ضمن دردشات إعلامية التي استضافها منتدى الإعلام العربي ضمن فعاليات قمة الإعلام العربي، وأدارتها الإعلامية نانسي نور في إكسترا نيوز، على أهمية دمج الإعلام القديم مع الجديد لمواكبة التغيرات المتلاحقة والمتسارعة في هذه الصناعة والناتجة عن التطور التكنولوجي.</p><p class='article-text'>وتحدث جابر خلال الجلسة عن العلاقة المعقدة بين الإعلام القديم والجديد، مقدماً رؤيته لمستقبل المهنة، حيث قال إن الأخبار في السابق كانت تستقى من مصادر محددة، أما الآن فأصبحت تستقى من مصادر متعددة بعضها موثوق والبعض الآخر غير موثوق مثل منصات التواصل الاجتماعي التي تبث في الكثير من الأوقات أخباراً زائفة وغير حقيقية ما قد يثير بلبلة.</p><p class='article-text'>وأكد أن الأخبار هي حاجة إنسانية وليست ترفاً، إذ لا يمكن الاستغناء عنها للوقوف على ما يحصل في العالم من حولنا، مشيراً إلى أن العلاقة بين الإعلام الحديث والقديم هي علاقة تنافسية تكاملية، وحسب المتحدث فإن مواقع التواصل الاجتماعي لا تلتزم بقيود مثل المؤسسات الإعلامية والصحف المرموقة، وأن هذه المنصات لا علاقة لها بالصحافة لا من قريب ولا من بعيد، فهي منصات تلهث وراء الترند وحصد المتابعين.</p><p class='article-text'>وأضاف أن الإعلام التقليدي باق لكنه مطالب بالتطور أو الاندثار، كما أنه بحاجة إلى مواكبة المتغيرات بحيث يتم تطويع مواده بحسب كل منصة واشتراطاتها لإيصال المعلومات الصحيحة للجمهور عبر هذه المنصات والاستفادة منها في نقل الحقائق ودحض الزائف منها.</p><p class='article-text'>وأوضح أن العلاقة بين الإعلام القديم والحديث ليست صراعاً، بل هي تحول طبيعي، إذ إن كل جيل يحمل أدواته، وما نراه اليوم هو تطور تقني فرض نفسه على وسائل الإعلام، مشيراً إلى أن الصحف والقنوات التي لم تتكيف مع هذا التحول ستفقد جمهورها أو تصبح صوتاً خافتاً.</p><p class='article-text'>وحول أبرز التحديات التي تواجه الإعلاميين في هذه المرحلة، أوضح جابر أنها تتمثل في المصداقية، في زمن «السوشيال ميديا»، فالجميع ينشر، دون أن يتحقق، أو يحلل، فضلاً عن تحدي الحفاظ على الهوية والمهنية وسط فوضى المحتوى التجاري والسريع.</p><p class='article-text'>وشدد علي جابر على أهمية أن يعيد الإعلام التقليدي النظر في أسلوبه، في سرعة تفاعله، في طريقة تقديمه للمعلومة، فالجمهور تغير، ولا ينتظر نشرات الثامنة ليعرف ما يحدث، ومن لا يتغير سينقرض.</p><p class='article-text'>ولفت إلى أهمية تطوير مهارات الإعلاميين وتأهيلهم للتعامل مع أدوات الذكاء الاصطناعي، مؤكداً أن هذه التقنية لن تحل محل البشر، وأن اللمسة الإنسانية في العمل الصحفي والإعلامي ستظل مطلوبة.</p>

جلسة عالم بلا أخبار تسلّط الضوء على مفاتيح النجاح

علي جابر: الإعلام التقليدي باق لكنه مطالب بالتطور أو الاندثار

<p class='article-text'>لسنوات طويلة ظلت دول الخليج العربي بعيدة عن خوض مجال إنتاج وإخراج أفلام روائية طويلة، لأسباب وعوامل عديدة، لا مجال لتفصيلها. فحتى مطلع السبعينات الميلادية لم يكن هناك سوى القليل جداً من الأفلام السينمائية المصنوعة بأيدٍ خليجية، بل حتى هذا القليل، المقتصر على أفلام وثائقية أو توعوية، لم يجد طريقه إلى العرض على الجمهور الأوسع، وتم الاكتفاء بعرضه على نظاق ضيق من خلال نوادي السينما أو الأندية الرياضية أو الجمعيات الاجتماعية والثقافية. غير أنه منذ العقد الأول من الألفية الجديدة شهدت المنطقة حراكاً سينمائياً متسارعاً شمل الإمارات والبحرين وقطر وسلطنة عمان، وأخيراً المملكة العربية السعودية منذ عام 2017.<br>هذا يجرنا إلى سؤال حول أول من جازف وغامر لجهة اقتحام ميدان الإخراج السينمائي في الخليج، فسطر اسمه بأحرف من نور كعراب للسينما الخليجية، وكصانع لأول فيلم روائي خليجي طويل من حيث التأليف والإنتاج والإخراج والتمثيل والتصوير؟ الريادة والأسبقية، مسجلة، بطبيعة الحال، باسم المنتج والمخرج والسيناريست الكويتي «خالد الصديق»، صاحب التجربة الفريدة والطويلة في مجال السينما. هذا المجال الذي لم يكن محل اهتمام جدي من لدن مواطنيه ومجايليه، قبل أن يسطع نجمه في عام 1972. <br>فحتى ذلك التاريخ كان الصديق معروفاً فقط داخل الكويت، وكان اسمه يتردد كمجرد كادر من الكوادر الفنية العاملة بجهاز التلفزيون الكويتي، لكن سرعان ما بلغت شهرته الآفاق، بعد أن قدم في تلك السنة تحفته الفنية الخالدة الأولى، مجسدة في فيلم «بس يا بحر»، من إنتاجه وإخراجه، وتأليف الكاتب الإماراتي الراحل عبدالرحمن الصالح (توفي في مارس 2025)، وبطولة سعد الفرج ومحمد المنصور وحياة الفهد وأمل باقر. ويمكن القول أن ما جذب اهتمام الداخل والخارج لهذا العمل هو طبيعته كفيلم ملحمي يسرد تاريخ أهل الخليج في ممارسة الغوص واستخراج اللؤلؤ في حقبة ما قبل اكتشاف النفط، ويصور قسوة حياتهم وصعوبة أحوالهم المعيشية وظروفهم الاجتماعية الخانقة وطموحاتهم البسيطة آنذاك (خلافاً لصورتهم النمطية المتداولة في الخارج)، ثم الجهد الكبير المبذول في إخراجه.<br>في عام 1973، إبان دراستي الجامعية في بيروت، أتيحت لي فرصة الالتقاء شخصياً، لمرة يتيمة، بخالد الصديق، بل وتناولت طعام الغداء (محمّر صافي) معه على الأرض داخل شقتنا الطلابية بدعوة من أحد زملائنا القطريين، فوجدته شخصية متواضعة في سلوكها، متحمسة لمهنتها، فخورة بنجاحاتها، مليئة بالحيوية والنشاط، مفعمة بالآمال والطموحات، ذكية ولماحة في حديثها. وللأسف لم يتكرر اللقاء مرة أخرى.<br>ولد «خالد محمد صدّيق البستكي» في عام 1945 بمنطقة شرق من العاصمة الكويت، إبناً لوالده الذي كان كثير التردد على الهند من أجل تجارته كحال معظم أقرانه من تجار الكويت في الماضي. ولهذا، فبمجرد أن أنهى صاحبنا دراسته الابتدائية بالمدرسة الشرقية للبنين، أخذه والده معه إلى بومباي، عاصمة بوليوود ومعقل المهووسين بأفلام المغامرات والفانتازيا والحب والدموع والغناء والرقص، حيث ازداد الفتى المشاغب خالد الصديق شغفاً وتعمقاً بالفن السابع. وفي بومباي، التي أمضى بها عشر سنوات من عمره، ألحقه والده بواحدة من أفضل المدارس الثانوية في الهند، وهي مدرسة «سانت بيتر»، لتكملة تعليمه النظامي، فتعلم الإنجليزية والفرنسية ولغات أجنبية أخرى، وتفتحت مداركه على عوالم أوسع من عالمه الكويتي. وهناك أتيحت له أيضاً فرصة ارتياد معاهد السينما الهندية، فالتحق بأحدها، وتخصص في فنون الإخراج والتصوير الفوتوغرافي السينمائي، الأمر الذي مهد له الطريق لاحقاً لدخول دورات خاصة في هذه الفنون في الولايات المتحدة وبريطانيا وإيطاليا، إلى أن نال في عام 1975 درجة الزمالة من جامعة سانت ماري بمدينة سان أنطونيو في ولاية تكساس الأمريكية، تقديراً لإسهاماته المشهودة في مجال السينما.<br>تقول سيرته الذاتية المنشورة، أنه بعد تجربته الهندية عاد إلى الكويت في أوائل ستينات القرن العشرين، فلم يجد أمامه مجالاً للعمل سوى الالتحاق بتلفزيون الكويت كمخرج سينمائي في قسم الهندسة. ولحسن حظه، أسندت رئاسة قسم السينما بتلفزيون الكويت آنذاك إلى عبدالوهاب سلطان الذي كان مثله شغوفاً بفنون السينما. فاختاره الأخير لمرافقته في عام 1964 إلى مهرجان مونت كارلو لتمثيل الكويت. في تلك الرحلة توثقت علاقته بمديره وقررا أن يتعاونا، بعد عودتهما إلى الكويت، في تأسيس نواة لسينما كويتية من خلال تقديم مجموعة من الأفلام السينمائية الوثائقية كمرحلة أولى. <br>وبالفعل شهدت الكويت في الفترة من 1964 إلى 1969 ظهور الأفلام التالية من إنتاج وإخراج وتنفيذ الصديق: «المطرود» (فيلم درامي قصير من تأليف عبدالأمير التركي وبطولة عبدالحسين عبدالرضا، تم تصوير جزء منه سينمائياً والآخر عن طريق الفيديو ثم جمع بينهما على الهواء)، «الصقر» (فيلم تسجيلي عن الصيد بالصقور، نال جوائز تشجيعية، ومثّل الكويت عام 1966 في مهرجان الأفلام التشيكية، وحصل على ميداليات ذهبية وبرونزية في عام 1969 من مهرجان قرطاج السينمائي في تونس)، «الحفرة» (فيلم درامي قصير مقتبس من أفلام هيتشكوك)، «الرحلة الأخيرة» (فيلم تسجيلي قصير)، «الأمن الداخلي» (فيلم تسجيلي قصير)، «وجوه الليل» (فيلم درامي قصير، حاز جائزة مهرجان طشقند الدولي)، و«مسرح الأمل» (فيلم وثائقي قصير عن الصم والبكم).<br>يتذكر الصديق بداياته فيتحدث في حواراته التلفزيونية والصحفية عن الصعوبات التي واجهته في بيئة لم تكن فيها تجارب سينمائية سابقة، ولم يكن بها الإمكانيات والتقنيات الضرورية لصناعة فيلم سينمائي، ما اضطره للعمل فترة من الزمن في إخراج نشرات الأخبار التلفزيونية، وبرامج التلفزيون الأسبوعية، والأغاني الكويتية المصورة، قبل أن يصور ويخرج في عام 1964 أول دراما تلفزيونية مدتها 20 دقيقة بعنوان «صور شعرية» عن قصة «عليا وعصام»، وهي دراما استغرق تصويرها نصف يوم، وتم تحميضها بمعمل تحميض الأفلام في وزارة التربية والتعليم لافتقار التلفزيون آنذاك لمعامل تحميض خاصة به، بحسب الصدّيق. كما أخرج في هذه الفترة مسلسلاً بعنوان «محكمة الفريج»، وتمثيلية «آخر زمن» التي أثارت ضجة لاعتمادها على فكرة تبادل المرأة والرجل لأدوارهما في الحياة، علاوة على تصوير وإخراج أول فيديو كليب كويتي وكان لأغنية «مرحبا عيد بلادي مرحبا» التي غنتها فيروز على مسرح الأندلس عام 1966 بمناسبة عيد استقلال الكويت. وأضاف الصديق ما مفاده أن المخرج المصري يوسف شاهين جاء في عام 1968 إلى الكويت مرافقاً لعبدالحليم حافظ، فأعجب بفيلمه «الصقر»، ورشحه دون غيره لإخراج الأغاني التي سجلها العندليب لمصلحة تلفزيون الكويت مثل «يا هلي» و«ضي القناديل»، و«عيني ضناها السهر».<br>أما عن أيقونته الخالدة، فيلم «بس يا بحر»، فقد كان حلماً يداعب خياله لفترة طويلة، خصوصاً أنه لمس من خلال حواراته مع أرباب السينما العرب والأجانب جهلهم بماضي الخليج، وما كان أهله يكابدونه من معاناة قبل اكتشاف النفط، فجاء الفيلم ليصحح مفاهيم خاطئة شائعة، وليعكس أفراح الناس وأحزانهم، ونضالهم وعرقهم من أجل البقاء ولقمة العيش، وليقول للمشاهد «لم يخلق الإنسان ليُهزم»، وهي العبارة التي تصدرت الفيلم.<br>يخبرنا الصدّيق الكثير عن ظروف وخلفيات «بس يا بحر» فيقول أنه اضطر إلى إشراك دول مجاورة في إنتاج الفيلم كي يجنب نفسه الخسارة، وأن قصة الفيلم كتبها عبدالرحمن الصالح خصيصاً للإذاعة تحت عنوان «الدانة»، وأن تنفيذها سينمائياً تطلب جهوداً ضخمة وأوقاتاً طويلة، خصوصاً لجهة التصوير لأول مرة تحت الماء، ناهيك عن ارتباط معظم نجوم العمل بوظائف حكومية وخاصة، فكان التصوير يتوقف إلى حين تفرغهم من أعمالهم، وأن تصوير العمل بدأ في 7 يوليو 1969 وانتهى في 19 سبتمبر 1970 بتكلفة إجمالية بلغت 125 ألف دينار كويتي، وأنه عرض داخل الكويت لأول مرة في 27 مارس 1971 تحت رعاية الشيخ صباح الأحمد الجابر (وزير الخارجية آنذاك)، وبحضور رئيس وأعضاء مجلس الأمة ورجالات الدولة وحشد من الشخصيات والمهتمين بالثقافة والفن، ورُشح لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم أجنبي في حفل توزيع جوائز الأوسكار الخامس والأربعين، فكان أول فيلم كويتي يترشح لهذه الجائزة. أما عربياً، فقد عرض لأول مرة في عام 1972 خلال مهرجان السينما العربية الأول المنعقد في تلك السنة بدمشق تحت شعار «السينما البديلة»، فكان بحق مفاجأة للجميع، لا سيما أنه جاء من الكويت، البلد الذي لم يعرف إنتاج الأفلام.<br>والمعروف أن «بس يا بحر» حصد تسع جوائز من مهرجات سينمائية عالمية وعربية في دمشق والبندقية وسوسة وتكساس. وبسب نجاح هذا العمل نجاحاً منقطع النظير، تشجع الصديق فقدم عمله السينمائي الروائي الثاني ممثلاً في فيلم «عرس الزين» عن رواية الأديب السوداني الطيب صالح، وهي رواية قرأها الصديق في 1973 وأعجب بها، فقرر تحويلها إلى فيلم يتم تصويره في السودان من إنتاجه وإخراجه، بعد أن كتب السيناريو بنفسه. تمّ عرض «عرس الزين» لأول مرة بسينما السالمية سنة 1977، بحضور ولي العهد الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح وكبار المسؤولين. وحينما تمّ عرضه للجماهير في العام التالي حظي باهتمام محلي وعربي وعالمي كبير، وامتدحه نجوم ونقاد عالميون، ونال العديد من الجوائز في مهرجانات دمشق وطهران والبندقية وأوهايو وشيكاغو وقرطاج وأسبانيا وكان وبالي وسان أنطونيو وباريس، ومثل الكويت في عام 1979 في مهرجان جوائز الأوسكار الذي تقدمه الأكاديمية الأمريكية لفنون وعلوم السينما.<br>العمل السينمائي الكبير التالي للصديق كان فيلم «شاهين» عن رواية للأديب الإيطالي بو كاشيو، وهو فيلم من إنتاج كويتي ــ هندي ــ إيطالي مشترك، وناطق باللغات الثلاث، وشارك في بطولته الممثلة الهندية كيران جونيجان والممثل الإيطالي كارلو كارتير والفنان الكويتي إبراهيم الحربي والفنان المصري مجدي وهبة، وصورت مشاهده في الهند عام 1984، وأخرجه وأنتجه وشارك في تمويله الصديق. لكن ما حدث هو أن الصديق كان يعمل في عام 1990 على مونتاج الفيلم، فتوقف عن العمل وقرر ألا يعرض الفيلم أبداً، بعد أن اكتشف قيام القوات العراقية الغازية بتخريب بعض اللقطات والمشاهد.<br>في فجر يوم 14 أكتوبر 2021، انتقل الصدّيق إلى جوار ربه عن عمر ناهز 76 عاماً، كانت حافلة بالإبداع والابتكار والجرأة والمخاطرة المادية والفنية من أجل ووضع اسم الكويت والخليج على خريطة السينما العالمية، وهو ما استحق عليه التكريم من وطنه بمنحه جائزة الدولة التقديرية سنة 2010. وبمجرد انتشار خبر رحيله نعاه رفاق رحلته الفنية والعديد من معارفه حول العالم، يتقدمهم المسؤولون في وزارة الإعلام الكويتية والمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، ومحررو الصفحات الفنية والنقاد ورموز الفن السابع في الخليج.<br>ونختتم بما قالته الباحثة الفنية علياء يونس من أن الصدّيق كان حريصاً على «الاستقلال المالي والرغبة في حماية أعماله من الرقابة والتوزيع غير القانوني. كان ذلك من الأمور الجوهرية في شخصيته. كما أن الأمور المادية قيدت قدراته الإنتاجية، وكان يشعر أنه غالباً ما يتم استبعاد المخرجين من المعادلة عندما يتعلق الأمر بأرباح التوزيع. لا تزال أفلام الصديق موجودة كجزء من ممتلكاته، ولم يتم عرض فيلم (بس يا بحر) للجمهور منذ وفاته عام 2021»، مضيفة أن أرملته تستحوذ على أعماله، وبالتالي تظل حقوق التوزيع والعرض وإعادة الترميم أمراً معلقاً.</p>

شخصيات تحت المجهر

خالد الصديق .. صاحب أول فيلم سينمائي كويتي وخليجي

<p class='article-text'>أبناء السعودية ومن عاش فيها في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته، أو من كان يصله إرسال الإذاعة السعودية في تلك الحقبة، لا بد وأن سمع أغنية للمجموعة مطلعها: «احرث وازرع أرض بلادك، بكره تمطر خير لأولادك، جاهد اسهر اغرس فيها، زرعك يثمر خذ واعطيها».</p><p class='article-text'>هذه الأغنية المحفورة في ذاكرة أجيال من الناس لم تكن سوى مقدمة موسيقية صاحبت على مدى عقدين من الزمن البرنامج الإذاعي السعودي الفريد «الأرض الطيبة» الذي تولى الإعلامي عبدالكريم الخطيب تقديمه كل صباح عبر الإذاعة السعودية من عام 1964 وحتى إيقاف بثه عام 1982 حينما تراجع الاهتمام بالشأن الزراعي لصالح شؤون أخرى.</p><p class='article-text'>ولأن الخطيب هو صاحب هذا البرنامج المتميز الذي كان المستمعون يضبطون أوقات ذهابهم إلى أعمالهم ومدارسهم مع موعد تقديمه، ولأنه أيضاً صاحب بصمات مشهودة في مجال الإعلام السعودي المسموع بصفة عامة، ولأنه أيضاً أديب ومؤرخ وصاحب مؤلفات كثيرة، ارتأينا توثيق سيرته وتذكير الناس به، بعد أن طواه النسيان، وتقدم به العمر وصار يتكئ على عصا في سيره.</p><p class='article-text'>قال عنه الإعلامي المعروف زهير الأيوبي، الذي زامله في إذاعة الرياض، إنه كان نموذجاً في العمل الدؤوب والانضباط، وأنه بسبب إخلاصه وعشقه لعمله كان يتناول غداءه وعشاءه في دار الإذاعة، بل ينام أحياناً فيها.</p><p class='article-text'>وكتب عنه الكاتب أحمد الدويحي في جريدة «الجزيرة» (8/11/2014) قائلاً إن الخطيب وبرنامج الأرض الطيبة صنوان، إذا ذكر أحدهما فلا بد أن يتداعى الآخر إلى الذاكرة فوراً، وأن الرجل كان واحداً من ذلك الرعيل الأول الذي حفر في الصخر، ليشكّل له حضوراً ومستمعين عبر برنامجه الموجه إلى المزارعين، والهادف إلى التوعية، والحامل في اسمه بعداً عميقاً يعبر عما بين الأرض الزراعية المنتجة وفلاحيها الطيبين.</p><p class='article-text'>وتحدث عنه صالح عبد اللطيف عليان السيد في كتابه «أضواء على الشعر والأدب في ينبع» فقال إنه شاعر متمكن مجيد، وأديب بارع يعبر عن واقع الحياة بأسلوب قصصي شيق، وإن له العديد من القصص والروايات الأدبية ذات الطابع الاجتماعي المميز، وإنه علاوة على ذلك مؤرخ نفض عن تاريخ ينبع غبار الزمن، وكان له قصب السبق في جمع تاريخ ينبع المبعثر من بطون الكتب، ولهذا يعتبر رائداً في هذا المجال.</p><p class='article-text'>ولد عبدالكريم محمود الخطيب بمدينة ينبع البحر على ساحل البحر الأحمر سنة 1933، ابناً لعائلة الخطيب الينبعاوية العريقة المنحدرة من قبيلة جهينة المعروفة.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، سجل عن شيخ جهينة «سعد بن غنيم الجهني» قوله إن صاحبنا: «يرجع بنسبه إلى آل هاشم من قريش، وبنو الخطيب بمصر والحجاز في عداد جهينة»، مضيفاً أن المؤرخ الإمام كمال الدين الأدفوني صاحب كتاب «الطالع السعيد في أسماء نجباء الصعيد» قد ضمن مؤلفه ترجمة لجدهم الخطيب.</p><p class='article-text'>وللعلم فإن عبد الكريم الخطيب نفسه أصدر كتاباً عن أحد أجداده هو قائمقام ينبع «مصطفى بن محمد الخطيب» فقال: «تعود هذه الأسرة بنسبها إلى جدها الأكبر أحمد يوسف علم الدين الهاشمي نسباً، المكنى بالخطيب، المصدقة كنيته من أشراف قوص وأشراف قنا، كما صُدقت من إمام الأزهر في زمانه الشيخ محمد السبكي».</p><p class='article-text'>تلقى الخطيب علومه الأولية بمدارس ينبع، ومنها مدرسة «روضة» التي درّسه فيها علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر. كاد الرجل أن يذهب إلى مصر مبتعثاً بعد تخرجه في الابتدائية لمواصلة دراسته هناك لولا رفض والده.</p><p class='article-text'>وقد سرد بنفسه خلاصة القصة لصحيفة عكاظ (2/4/2009) فقال (بتصرف): «قبل تخرجي من الابتدائية حضر إلينا كبير مفتشي مديرية المعارف الشيخ إبراهيم نوري فقال له مدير المدرسة وجدي طحلاوي: عندنا طالب نجيب ويكتب بشكل مميز، فطلبني وقال: اكتب لي في موضوعين: الصحافة والإذاعة وأثرهما في المجتمع، وبعد قراءته لما كتبتْ شكرني وقدم لي استمارة للالتحاق ببعثة خارجية في مصر، ولكني لم أذهب لأن والدي رفض ذلك كوني ابنه الوحيد، فجلست عنده فترة في ينبع تعلمت خلالها فن اللاسلكي فعملت سكرتيراً لإدارة البرق والبريد، ولكني أصررتُ بعد حين على السفر وكان عمري 14 عاماً، فوافق الوالد بصعوبة، وتم التنسيق بينه وبين أقاربه ومعارفه من التجار في السويس كي يستقبلوني ويتفقدوا أحوالي ويرسلوا لي راتبي الشهري».</p><p class='article-text'>ويضيف أنه سافر بالفعل إلى مصر والتحق هناك بمعهد تابع لجامعة القاهرة لدراسة الصحافة، لأن الجامعة لم يكن بها كلية للإعلام آنذاك، ثم عاد بعد سنتين حاملاً دبلوم الصحافة.</p><p class='article-text'>كان الخطيب قبل سفره إلى مصر مواظباً على قراءة المطبوعات المصرية التي كانت ترد إلى ينبع بواسطة باخرة البريد الخديوية كل يومين، فيتولى الشيخ ياسين أفندي الجداوي (عم الفنانة رجاء الجداوي) بيعها وتشجيع الطلبة على قراءتها، الأمر الذي أثر مبكراً في تكوينه الثقافي والمعرفي والخطابي.</p><p class='article-text'>وعليه فإن تواجده في مصر أواخر الأربعينيات أسهم في تعزيز شخصيته ومداركه من خلال تزوده بمطبوعات تلك الحقبة، وقراءاته في مختلف الصحف والمجلات والروايات والكتب التي كان يشتريها من «سور الأزبكية».</p><p class='article-text'>حياته العملية بدأت بعد عودته من مصر بالالتحاق بالصحافة من خلال التعاون مساء مع صحيفة «البلاد» السعودية، لكنه شعر بأن فرصته في الإذاعة أفضل بسبب عدم وجود كوادر إذاعية محلية كافية في تلك الفترة، فقدم طلباً بهذا الخصوص لمدير عام الإذاعة والصحافة والنشر آنذاك الشيخ عبد الله بلخير الذي أشار على الطلب بعبارة «هذا شاب متميز فاهتموا به».</p><p class='article-text'>وعليه خاض صاحبنا لمدة شهر ونصف الشهر عملية التدرب على كتابة نشرة الأخبار، ليفاجأ بعدها بأن مدير الأخبار يرفضه كونه ليس من الدرعميين (أي خريجي كلية دار العلوم بمصر). يقول الخطيب إنه صُدم، لكنه كتم غيظه ولم يبلغ الشيخ بلخير بما حدث.</p><p class='article-text'>وتشاء الصدف أن يلتقي بأحد أقاربه من كبار موظفي الجمارك الذي توسط له للعمل بوظيفة إحصائية في جمارك جدة، فقبل لحاجته رغم كراهيته للأرقام والحسابات. ومرة أخرى، وبعد نحو 6 أشهر، يتدخل القدر فيلتقي بمدير عام الإذاعة آنذاك عباس فائق غزاوي، وكان الخطيب يعرفه من تردده إلى ينبع لزيارة عائلة زوجته الينبعاوية، وكان غزاوي قد سمع باسم الخطيب من كتاباته الصحفية بجريدة البلاد.</p><p class='article-text'>ذلك اللقاء أرخ لعودة صاحبنا إلى الإذاعة، ليتدرب هذه المرة على كتابة وتقديم وتسجيل البرامج الإذاعية من استوديوهات جدة، ولينفذ أول برامجه وكان بعنوان «من هنا وهناك»، ويزامل بعض المذيعين المصريين واللبنانيين ممن أتى بهم الشيخ بلخير من إذاعة الشرق الأدنى بقبرص وأوائل الإذاعيين السعوديين، ومن بينهم ابن أخته وصديق طفولته مذيع الملوك «بدر كريم الجهني» الذي أسهم بتوجيهه وشاركه تقديم برامج مثل «زاوية الصحة» و«ركن الرياضة»، قبل أن يتناوب معه قراءة نشرات الأخبار على الهواء مباشرة بأمر من مديره غزاوي الذي وجد فيه خامة إعلامية جيدة وجديرة بالاهتمام والثقة بدليل أنه اختاره لاحقاً لتولي وظيفة مدير مكتب مدير الإذاعة خلفاً لناجي مفتي الذي صار لاحقاً سفيراً للسعودية في بيروت.</p><p class='article-text'>تولى الخطيب تقديم برامج إذاعية عديدة، بعد أن دربه الإذاعي المصري إسماعيل عبد المجيد (أول من قدم برنامج على الناصية من إذاعة القاهرة وقبل آمال فهمي بسنوات). كان أبرز ما قدمه الخطيب حتى ذلك الوقت هو برنامج «الأرض الطيبة».</p><p class='article-text'>حول هذا الموضوع أخبرنا أنه بدأ بتقديم برنامج أسبوعي بعنوان «ركن المزارع» كان يعده بمجهوده الذاتي، واستمر على هذا المنوال لمدة سنة حتى عام 1964، وبعدها تقدم بمقترح لإعداد برنامج يومي مدته 10 دقائق لتوجيه المزارعين باسم «الأرض الطيبة»، فأبدى وزير الزراعة آنذاك الشيخ إبراهيم السويل إعجابه بالفكرة.</p><p class='article-text'>وهكذا قام قريبه د. خالد زارع بكتابة كلمات أغنية المقدمة، وأمر غزاوي بإرسال الكلمات إلى لبنان ليلحنها العازف عبد الفتاح سكر، وانطلق البرنامج حاصداً الدعم والمؤازرة والإشادة، بل دخل صاحبه التاريخ كثاني مذيع عربي يعد ويقدم برنامجاً زراعياً، من بعد المذيعة المصرية فوزية المولد.</p><p class='article-text'>المنعطف المهم الآخر في مسيرته كان انتقاله للعمل في إذاعة الرياض مع بدء إرسالها عام 1965، برفقة زميله صاحب الحنجرة الذهبية محمد الشعلان وبأمر من وزير الإعلام الشيخ جميل الحجيلان. وهذا الانتقال أتاح له تقديم برنامج مهم آخر محفور في ذاكرة الكثيرين هو برنامج «مجلس أبو حمدان» الدرامي الذي نجح في معالجة الكثير من القضايا، على مدى 12 سنة.</p><p class='article-text'>وفي عام 1989 تقاعد الخطيب من العمل بوزارة الإعلام. وبالرغم من عروض قدمت له من إذاعات خليجية للعمل كمعد ومذيع، إلا أنه آثر البقاء في وطنه والاشتغال في التأليف والنشر من خلال دار أسسها هي «دار الخطيب للنشر والتوزيع»، مع مواصلة دراسته العليا حتى نال درجة الدكتوراه التي أهلته لخوض غمار العمل الأكاديمي في الجامعات السعودية.</p><p class='article-text'>ويفتخر الخطيب بأنه قابل كل ملوك بلاده ابتداء بالملك عبد العزيز آل سعود، رحمه الله، الذي شاهده يوم أن زار الملك ينبع، وألقى أمامه نشيد «على الرحب يا فخر العرب» من تأليف مدير مدرسته الابتدائية نور الدين فلمبان، فكوفئ بخمسة ريالات كهدية.</p><p class='article-text'>ثم الملك سعود بن عبد العزيز، رحمه الله، الذي قام صاحبنا بالسلام عليه في الطائف برفقة المذيع الخاص للملك بكر يونس فقال الملك سعود لبكر «هذا رفيقك شفته من قبل» فرد الخطيب نعم سيدي عندما زرتنا في ينبع، ثم قابل الخطيب الملك فيصل بن عبد العزيز، رحمه الله، برفقة الأديب عزيز ضياء وعباس فائق غزاوي، وبعد أن عرفوه على الملك تذكر برنامجه وخاطبه قائلاً «احرث وازرع والله يبارك». وأما خالد بن عبد العزيز، رحمه الله، فقد زاره يوم أن كان ولياً للعهد وصلى معه صلاة المغرب وناقشه في بعض البرامج التراثية.</p><p class='article-text'>وأما الملك فهد بن عبد العزيز، رحمه الله، فقد عرفه حينما كان وزيراً للداخلية يوم أن ذهب إلى مكتب سنة 1964 طالباً السماح له بالسفر إلى القاهرة. وللخطيب مؤلفات كثيرة منها: «رهين المحبسين، أبوالعلاء المعري بين الإيمان والإلحاد».</p><p class='article-text'>كما أصدر 5 روايات اجتماعية. وله مقالات كثيرة. وفي فبراير 2006 كرم بمعرض الرياض الدولي ضمن المؤلفين السعوديين الرواد بحضور خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز (حينما كان أميراً للرياض)، ثم كرمه الملك سلمان بن عبد العزيز مجدداً سنة 2019 لكن قبل ذلك حظي بالعديد من الجوائز والتكريمات، ومنها: جائزة أفضل برنامج زراعي في الشرق الأوسط من قبل منظمة الأغذية والزراعة الدولية سنة 1974.</p>

عبدالكريم الخطيب.. صاحب «الأرض الطيبة»

<p>ساحة المعركة المحتدمة الآن بين الروس والأوكرانيين قريبة من منشآت شديدة الخطورة إذا تطاير «الشرر» نحوها، وكلنا نعلم بأن نيران الحرب لا تكتفي بالمواجهة العسكرية، بل تتعداها لتشمل كل ما يقف فوق الأرض، وفي «كورسك» وما حولها مفاعلات نووية، أي تسريب يحدث نتيجة قذيفة طائشة أو متعمدة سيلحق الأذى بأوروبا وليس بالدولتين المتنازعتين فقط.</p>
<p>وهنا، نقف، ونتفكر، ونسأل أصحاب «نظرية المؤامرة»، فقد نجد عندهم الإجابة عن الاستفسارات الكثيرة التي عجزنا عن فهمها، فالأوروبيون الكبار، هم المصدر الأول لسلاح أوكرانيا، وبالعامية «هي من يغذي نار الحرب»، رغم أنهم سيكونون أول المتضررين لو دمرت المفاعلات وتسرب منها الإشعاع، فهل هؤلاء غافلون؟ أم هم عاجزون عن مواجهة من يدفعون هذه الحرب نحو التمدد؟</p>
<p>هنا تتفتق أذهان المؤيدين لنظرية المؤامرة «ويبصمون بالعشرة» بأن هناك طرفاً خفياً، غير منظور، وغير مسموع، وغير معروف، يفضلون الإبقاء على هويته مجهولة، حتى لا يلتفت إليهم أحد، فالمنظرون أعداء العلانية، هم رسموا حدوداً وهمية لأنفسهم، لا يتجاوزونها حفاظاً على حياتهم، ولكنهم يقولون ما يريدون في المجالس والقاعات الموصدة أبوابها، ويشيرون إلى ذلك الطرف، ولا ينطقون باسمه، يقولون بأنه سيكون المستفيد الوحيد من دمار يؤخر روسيا وأوروبا 20 عاماً وأكثر، وهو طرف قوي، ربما عسكرياً، وربما اقتصادياً، وهو باحث عن السيادة المنفردة للعالم، ويعتقد بأنه الأذكى، لهذا يتلاعب بحلفائه!</p>
<p>وإذا أردت أن تعرف بعض ملامح ذلك الطرف الذي يرسم خريطة المؤامرات الدولية، ويوزع الأدوار، ويحول شخصيات ضعيفة إلى قيادات باسم الديمقراطية والانتخابات النزيهة، وينشر الاضطرابات داخل الدول، والصراعات بين الجيران، يقدمون لك إجابات لو فكرت فيها قد تقتنع بكلامهم، وتقف مطولاً أمام نشرات الأخبار التلفزيونية، وتكتشف بأن الطرف الذي يعبث بالعالم قد يكون دولة، وقد يكون «حكومة خفية»، وقد يكون «محفلاً» سرياً، وقد يكون من يملك خزائن البنوك ومؤسسات التمويل!</p>

اتجاهات

Opinions

أقول لكم   

I tell you

عودة إلى «نظرية المؤامرة»

ساحة المعركة المحتدمة الآن بين الروس والأوكرانيين قريبة من منشآت شديدة الخطورة.

<p>ما الذي تعنيه مفردة الحرب، وأن يعيش الإنسان في حالة حرب؟ أن تُشن عليه حرب لا ناقة له فيها ولا جمل، حيث يصبح ويمسي طوال عمره في مرمى الموت، فلا يتذكر من طفولته ومراهقته وشبابه وحتى كهولته إلا الحرب وأثرها، الحرب هي القنبلة التي تدمر كل شيء تماماً ظاهراً وباطناً!</p>
<p>إن الحرب سلوك وحشي لجأت إليه معظم شعوب العالم في جزء أو مرحلة من تاريخها، إما مضطرة أو متعمدة، سواء في الماضي أو الحاضر، عندما كانت الحرب مبررة لسبب امتلاك القوة الغاشمة، أو عندما كان الناس يعيشون ضمن مجموعات صغيرة أو قبائل متنقلة ومتناحرة تتقاتل لتوسيع أملاكها وطمعاً في موارد الطبيعة التي بيد الآخرين!</p>
<p>عندما كوّن الإنسان دولاً وممالك وإمبراطوريات عظمى لم يتوقف ولم يكتفِ، بل على العكس تماماً، كان شرط بقاء هذه الإمبراطوريات أن تغزو وتتوسع وتهيمن وتخضع الآخرين، حتى إن بعض المؤرخين نظروا لفترة التوسع والانتصارات باعتبارها مرحلة القوة والازدهار في تاريخ تلك الدول. إذن، فالكل حارب، والكل تعرض للاعتداء وفرضت عليه الحرب فرضاً!</p>
<p>كان الإنسان طوال تاريخه ولا يزال بين حالين: إما ذئباً يفترس بوحشية، أو شاة تُلتهم باستكانة، لذلك فغالباً ما تطمح الشاة لأن تصبح ذئباً ذات يوم، وتخوض حربها هي الأخرى، وهو ما عبر عنه الشاعر والروائي الفلسطيني إبراهيم نصر الله عندما قال: «لم يخلق الله وحشاً أسوأ من الإنسان، ولم يخلق الإنسان وحشاً أسوأ من الحرب»!</p>
<p>وأن تعيش بلاد ما حرباً، لا يعني بالضرورة أن يرى المواطن فيها ويعرف كل كوارثها بالتفصيل، يكفي أن يسمع أصوات المدافع والطلقات والمعارك الدائرة في نطاق منطقته أو بلدته، ويشاهد عبر نشرات الأخبار انتشال الجثث تحت أنقاض المبنى الذي تسكنه عائلة عمه، والذي دمر بالكامل إثر غارة جوية، يكفي أن يعرف جزءاً من الصورة القاتمة ليتأكد أن بقية الصورة هي الكارثة نفسها، وأن حجم الدمار وآثار الحرب وانعكاساتها ستظهر لاحقاً عندما تسكت أصوات المدافع، ذلك أن الحرب وحش لا يتحرك بالمنطق، إنه وحش يتصرف بحيوانية مطلقة!</p>
<div> </div>

أبجديات

Alphabets

الحروب.. لماذا؟!

ما الذي تعنيه مفردة الحرب، وأن يعيش الإنسان في حالة حرب؟

<p>استقبلت «دبي للإعلام» وفد مجموعة «دانوب»، التي تتخذ من جبل علي بالمنطقة الحرة في دبي مقراً لها، وذلك بهدف تعزيز الشراكة التجارية بين الطرفين، والاستفادة من مجموعة الخدمات الإعلامية والحلول التسويقية المبتكرة التي تقدمها «دبي للإعلام» عبر قطاعاتها ومنصاتها التلفزيونية والرقمية المختلفة.</p>
<p>وخلال الزيارة التقى رضوان ساجان، مؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة الدانوب، يرافقه عادل ساجان، الرئيس التنفيذي للمجموعة، مع عبدالواحد جمعة، المدير التنفيذي للشؤون التجارية والشراكات، وبحثوا معه سبل تعزيز علاقات التعاون المشترك وتبادل الخبرات بين الطرفين، وإمكانيات الاستفادة من قدرات «دبي للإعلام» اللوجستية، كما استمعوا منه لشرح متكامل حول طبيعة عمل المؤسسة، وما تشمله من قطاعات إعلامية متنوعة تغطي كافة مجالات البث الإذاعي والفضائي والنشر والصحف اليومية، وكذلك منصات الإعلام الرقمي التي تواكب بها «دبي للإعلام» التطور العالمي في مجال الاتصال، وتعرفوا على آليات عمل المؤسسة والتغطيات التي تتناولها ضمن نشرات الأخبار والبرامج، وطبيعة المواد الاقتصادية التي تغطيها عبر شبكة مراسليها في الإمارات والعالم.</p>
<p>وأكد عبدالواحد جمعة، حرص «دبي للإعلام» على توطيد علاقاتها مع مختلف المؤسسات في القطاعين العام والخاص، قائلاً: «تمتلك دبي للإعلام تجربة واسعة في كافة مجالات الإعلام جعلت منها واحدة من أبرز المؤسسات الإعلامية في المنطقة، ما مكنها من ابتكار مجموعة متنوعة من الحلول التسويقية والخدمات التي تساعد في تنمية العلامات التجارية وتوسيع نطاق انتشارها، ما يساهم في تحقيق التنمية الشاملة»، لافتاً إلى أن مجموعة «دانوب» تعد واحداً من أهم الكيانات الاستثمارية في دبي والإمارات.</p>
<p>وقال: «يعكس اتخاذ المجموعة من دبي مقراً لها ما تمتلكه الإمارة من إمكانيات وبيئة استثمارية جاذبة لرجال الأعمال والمستثمرين، وتعزيز علاقات الشراكة معها يدعم توجهات «دبي للإعلام» الهادفة إلى تعزيز النمو والابتكار والتميز، ومد جسور التواصل مع المؤسسات الرائدة في الدولة، والاستفادة من تجاربها في إبراز مكانة دبي عاصمة اقتصادية وإعلامية عالمية».</p>
<p>من جهته، عبر رضوان ساجان عن سعادته بالتعاون مع «دبي للإعلام» قائلاً: «تمتلك «دبي للإعلام» خبرة واسعة تتوافق مع أهداف مجموعة دانوب الرامية إلى تعزيز حضورها في السوق المحلي والإقليمي، وتوسيع نطاق التفاعل مع المجتمع، وهو ما نتطلع إليه من خلال علاقتنا مع المؤسسة للاستفادة من مجموعة الفرص والحلول التي توفرها بجودة وتنافسية عالية، إلى جانب توسيع إمكانية تبادل الأفكار والخبرات في العديد من المجالات، خاصة في قطاع العقارات والبناء وتجارة التجزئة وغيرها والتي نمتلك فيها خبرة عالية، حيث يمكن من خلالها إبراز طبيعة ما تتمتع به دبي من بيئة استثمارية جاذبة».</p>
<p>يذكر أن «دبي للإعلام» تعد من أبرز المؤسسات الإعلامية الرائدة في الإمارات ومنطقة الشرق الأوسط، وتعمل من خلال قطاعاتها ومنصاتها المتنوعة على تقديم محتوى جديد وهادف يعكس روح الأصالة والتجديد، ويحترم أسلوب الحياة الاجتماعية والثقافية في الإمارات ودول المنطقة. كما تعد مجموعة «دانوب» واحداً من أبرز الكيانات الاستثمارية التي تتخذ من دبي مقراً لها، وتعمل في 9 دول في منطقة الشرق الأوسط وآسيا، حيث تأسست المجموعة في 1993، وتشمل أنشطتها نحو 5 قطاعات مختلفة، هي أعمال البناء والعقارات والأثاث والديكور والتصميمات الداخلية، وتجارة التجزئة والتصنيع وتجارة المواد الغذائية والمشروبات. </p>
<p>وتم تصنيف «دانوب العقارية»، من بين أفضل 5 مطورين في الإمارات العربية المتحدة، وخلال مسيرتها الطويلة حصلت المجموعة على نحو 50 جائزة في فئات مختلفة، ما يعكس فلسفتها واهتمامها بمستويات الجودة العالية.</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

على هامش مشاركتها في «منتدى الإعلام العربي 2024»

«دبي للإعلام» تعزز علاقاتها مع مجموعة «دانوب»

target4039465690042138977.jpg

استقبلت «دبي للإعلام» وفد مجموعة «دانوب»، التي تتخذ من جبل علي بالمنطقة الحرة في دبي مقراً لها، وذلك بهدف تعزيز الشراكة التجارية بين الطرفين.

نتائج البحث عن: نشرات الأخبار